الصفحه ٢٨ :
وجاء في القرآن الكريم استعمال كلا
اللفظين في مراد واحد ، قال الشيخ الصدوق : الآل : الأهل ، قال
الصفحه ٢٩ : المتواتر ، فوجب أن يكونوا هم الآل.
وأيضاً اختلف الناس في الآل ، فقيل : هم
الأقارب ، وقيل : هم أُمّته
الصفحه ٤٧ : ما ورد في السنّة فكثير جداً ،
وحسبك شاهداً على ذلك قول علي عليهالسلام
: « من أخذ بها لحق وغنم
الصفحه ٦٨ :
والالتزام بهذا
الظاهر قد يولّد شبهة في الأذهان مفادها : أن طلب الأجر على الرسالة يلزم منه
الصفحه ٦٩ :
بجملة جديدة ( إِلاَّ المَوَّدَّةَ فِي القُرْبَى
) أي لكن
أسألكم المودّة في القربى ، وهي جملة
الصفحه ٧٣ : : القربى مصدر كالزلفى والبشرى ، بمعنى القرابة ، والمراد في الآية
«أهل القربى» (١).
وقد جاءت القربى في
الصفحه ٧٨ :
) (٢) وعليه
يكون استعماله في غير هذا المعنى مجازاً يحتاج إلى قرينة ، كقولك (بيت اللّه )
يعني المسجد ، أو قولك
الصفحه ١٠٤ : المعتمد في الوجوب
إنما هو الأمر الوارد في القرآن» ، يفهم منه عدم اعتمادكم على السنّة كتشريع ، فإن
كان ذلك
الصفحه ١١٤ : » (١).
فأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي
وكل بطيء في الهدى
الصفحه ١٢٠ : صدقة
مستحبة ، فلا يمنع من تسميتها بالزكاة ، لأن القرآن الكريم استعملها في معناها
اللغوي العام جرياً على
الصفحه ١٣٠ :
الآية في طاعة أُولي
الأمر.
الثاني
: إنّ الآية أثبتت العصمة لأُولي الأمر ،
والذين أُشير لهم
الصفحه ١٣٢ : عديدة ، كان
أهمها ما ذكره الرازي في تفسيره ، حيث قال : وأما حمل الآية على الأئمة المعصومين
، كما تقوله
الصفحه ١٣٦ : بعضها بعضاً ، فتخلّف إحداهنّ يُفقد النظام توازنه ودوره الكامل والصحيح في
أداء مهمته في إسعاد البشرية
الصفحه ٨ : ، وفتح الطريق أمام
دراستها.
معتمدين في إثبات ذلك ما ورد في كتب
الجمهور من أدلّة حاولوا جهدهم تأويلها
الصفحه ٣٤ : مرتبطة بحالة التفاوت الكبير بين واقع
الحرب في العصر الجاهلي وبين واقعها في العصر الإسلامي ، ولكي نتوفر