الصفحه ١٨ : آية التطهير إلاّ وذكر سيلاً من الأحاديث التي تصرّح بأسمائهم مذعناً لصحّتها
ومسلّماً لدلالتها ، وسنأتي
الصفحه ٢٢ : أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيراً ) » قال : فما زال يقولها حتى ما بقي أحد
من أهل المسجد إلاّ
الصفحه ٢٥ : شمولهنّ بأهل البيت ، وإلاّ لما أصبح لطلبهنّ معنى، حتى أن أم سلمة
(رضي اللّه عنها) قالت : «فوددت أنه قال
الصفحه ٢٧ : ، على ما صرّحت به الأحاديث الصحيحة التي قدّمناها ، دون
غيرهم من أفراد الأمّة رجالاً ونساءً ، إلاّ ما نصّ
الصفحه ٢٨ : اللّه تعالى في قصة
لوط : ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ
بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ) (١)
وقال : ( إِلاَّ آلَ لُوْطٍ
الصفحه ٢٩ : لاَ
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى
الصفحه ٣٤ : أحد
، إلاّ ما تواطؤوا عليه من إعطاء ربع المظفور به للرئيس وسموه بالمرباع ، كما
يحدّثنا التاريخ عن قضية
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّ الإسلام لا يحارب إلاّ بإذن اللّه ورسوله
من أجل إعلاء كلمة اللّه في الأرض وتطهيرها من الشرك
الصفحه ٣٩ : في كلمات المفسّرين كالطبري والرازي والآلوسي وغيرهم ، إلاّ أنّ هذا
الرأي لا يمكن قبوله لعدّة أمور منها
الصفحه ٤٤ :
ولقد ورد : أن عمر بن الخطاب قال : يا
رسول اللّه ، ألا تخمّس ما أصبت من بني النضير كما خمّست ما
الصفحه ٥٠ : عاتكة إلاّ نوفل
فأمه واقدة. وجبير بن مطعم من أولاد نوفل ، وعثمان بن عفّان من أولاد عبد شمس ،
وعندما أعطى
الصفحه ٥٤ : منهم ، فأبوا إلاّ
__________________
(١) جامع البيان / الطبري
١٠ : ١٠.
(٢) الكشاف / الزمخشري
الصفحه ٥٥ : ذي
القربى إلاّ أنّه حرمهم من سهم اللّه تعالى وسهم رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وجعل الأسهم الثلاثة
الصفحه ٥٦ : إلاّ لدليل منفصل أقوى منها ، وكيف وقد قال في
آخر الآية : « إن كنتم آمنتم باللّه » يعني : إن كنتم آمنتم
الصفحه ٥٩ : ، وجعلها أجراً لرسالته في قوله تعالى : ( قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ
الْمَوَدَّةَ فِي