الصفحه ٦٢ : التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :
الأول
: قوله تعالى : « إلاّ المودة في القربى
» ووجه الاستدلال به ما سبق
الصفحه ٦٤ : لتبليغ الرسالة إلاّ إذا كانت كاشفةً عن سبيل قويم إلى مرضاة اللّه تعالى
، تتجسّد فيه كل أهداف وغايات
الصفحه ٦٥ : كلّ فضيلة وبرّ وهدى ، وهذا شأن رسالة السماء ، فهي لا تدعو إلى
أمرٍ إلاّ وفيه هدى ، قال تعالى
الصفحه ٧١ :
) وكذلك في
قوله تعالى : (
قل لا
أسألكم عليه أجراً إلاّ المودة في القربى
) المراد قربى
الرسول
الصفحه ٧٢ : يربطني بكم من قرابة
نسبية وسببيّة ، فيكون المراد إلاّ المودّة في قرابتي منكم. ونسب هذا القول إلى
الجمهور
الصفحه ٧٣ : ) إلاّ في هذا الموضع ، فاحتاجت إلى تقدير مضاف كذي أو أهل أو غيرهما ،
وكذلك جاءت بلفظة القربى لا القرابة
الصفحه ٧٩ : تركه ، إلاّ أن هذا
الحق ، وكما جرى على غيره ، تعرض إلى التغييب والإهمال والتأويل وحتى الافتاء على
خلافه
الصفحه ٨٠ : ، واللفظ للبخاري في صحيحه ، عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية
الصفحه ٨٣ :
الصريح كتاباً وسنة والأمر ظاهر بالوجوب ، ولا خلاف بينهم في ذلك ، إلاّ أنهم
اختلفوا في طبيعة الوجوب
الصفحه ٨٥ : : ... ولا تُقبل صلاة إلاّ أن يذكر فيها محمد وآل محمد » (٣).
ومنها ما رواه عبد الملك بن عمرو وأبو
بصير عن
الصفحه ٨٦ : : الإجماع على عدم الوجوب (٣).
٢ ـ قول أهل السنّة :
أجمع علماء أهل السنّة وفقهاؤهم على
وجوبها ، إلاّ
الصفحه ٨٨ : : ولم أرَ لأحد من الصحابة
والتابعين التصريح بعدم الوجوب إلاّ ما نقل عن إبراهيم النخعي ، ومع ذلك فاللفظ
الصفحه ٩١ : إلى أنها من الفرائض في الصلوات التي لا تجزيء إلاّ بها ،
ذهب إلى أن موضعها منها بعد التشهد الذي يتلوه
الصفحه ٩٢ : محمد ». وكذلك قوله : فسؤالهم بعد
__________________
(١) يضعفوه بجابر بن
يزيد الجعفي إلاّ أنه ثقة
الصفحه ٩٣ : ء بثمانية روايات ضعّفها جميعاً إلاّ رواية
أبي مسعود الأنصاري وصف إسنادها بالحسن المتصل إشعاراً باعتمادها