الصفحه ٢٧ : الدليل الشرعي على دخوله في
مصطلح أهل البيت ، وهم الأئمة التسعة المعصومون من ذرية الحسين عليهمالسلام
الصفحه ٢٣ :
بكاءً. (١)
٢ ـ ما رواه الخوارزمي فيما قاله الإمام
الحسين عليهالسلام لمروان بن
الحكم حول
الصفحه ٦١ :
). (١)
٥ ـ في حديث علي بن الحسين عليهالسلام قال : «خطب الحسن بن علي الناس حين قتل
علي عليهالسلام ، فحمد
اللّه
الصفحه ١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
غداة وعليه مرط مرحّل ، من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين
فدخل معه ، ثمّ جا
الصفحه ٣٠ : والحسين والتسعة المعصومون من ذريّة الحسين
صلوات اللّه عليهم أجمعين) حتى أصبحت أعلاماً لهم ، ينتقل الذهن
الصفحه ٥١ : الديلمي ،
قال : قال علي بن الحسين رضياللهعنه
لرجل من أهل الشام : « أما قرأت في الأنفال : (
وَاعْلَمُوا
الصفحه ٦٢ : ، ولا
شكّ أن فاطمة وعلياً والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أشدّ
الصفحه ١١ : / البغوي
٣ : ٤٩٣ ـ ٤٩٤ / ٤٢١٥ وعدّه من الحسان ، دائرة المعرفة ـ بيروت ، ط١ / ١٤٠٧ هـ.
(٤) معاني الأخبار
الصفحه ١٦ : البيت هم أهل الكساء
فقط ، وهم :
رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين
الصفحه ١٨ : والحسين ، صلوات اللّه عليهم أجمعين ، كثيرة جداً ،
حفلت بها كتب الفريقين من حديث وتاريخ وتفسير ولغة وغيرها
الصفحه ٢٠ : فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه ، فقال لها : « ادعي
زوجك وابنيك » ، قالت : فجاء علي والحسين
الصفحه ٢١ :
والحسين. (١)
٦ ـ في حديث أنس بن مالك : إن رسول
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يمرّ
ببيت
الصفحه ٢٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلي وفاطمة
والحسن والحسين دون ما سواهم ، يدلّ على مراد رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم بقوله
الصفحه ٢٨ : وفاطمة
والحسن والحسين. فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
كساءه ، ثمّ رفع يديه ، ثمّ
الصفحه ٢٩ : والحسين
كان التعلّق بينهم وبين رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
أشدّ التعلّقات ، وهذا كالمعلوم بالنقل