الصفحه ٨٣ :
محمد » فالصلاة على
آله هي من تمام الصلاة عليه وتوابعها ، لأنّ ذلك مما تقرُّ به عينه ، ويزيده
الصفحه ٩٠ : صلاة لا أصلي فيها على آل محمد ما رأيت إن صلاتي تتمّ (٣).
وكذا كان جابر بن عبد اللّه الأنصاري
يقول
الصفحه ٩٣ :
نزول الآية وإجابتهم
بـ « اللهم صل على محمد وعلى آل محمد » إلى آخره ، دليل ظاهر على أن الأمر
الصفحه ١٠٠ :
النفوس واستحكمت عليها الطباع ، وفي هذا يقول الصنعاني : ومن هنا تعلم أنّ حذف لفظ
الآل من الصلاة كما يقع في
الصفحه ١٠٧ :
عليه وسلم) من القول
بوجوبها على الآل إذ المأمور به واحد (١).
٥ ـ المثال الذي جئتم به لتقريب
الصفحه ١٢٣ : شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّه وَالرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّه
وَالْيَومِ الآخِرِ
الصفحه ١٢٦ :
عمي ، ثم الحسين أبي
، ثمّ انتهى الأمر إلينا » وسكت. (١)
٦ ـ أخرج الشيخ الصدوق بسنده إلى
الصفحه ٩ : (الآل) ، وثالثة (ذوي القربى) ، كما
استخدمت السنة هذه الألفاظ الشريفة ، وزادت عليها ألفاظاً أُخر أشهرها
الصفحه ٢٦ :
خطاب إلى غيره
ويعودون إليه ، والقرآن من ذلك مملوء ، وكذلك كلام العرب وأشعارهم (١).
ومن أمثلة
الصفحه ٣٦ :
منّا. (١)
وعندما وصل الأمر الى هذا الحدّ تدخّل
النبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
لفضّه
الصفحه ٣٧ : أخلاقنا ، فنزعه اللّه من أيدينا ، فجعله الى رسوله ، فقسمه رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم بين المسلمين
الصفحه ٥١ : يفارقوني في
جاهلية ولا إسلام ، وإنما نحن وهم شيء واحد » وشبّك بين أصابعه. (١)
وأخرج الطبري بسنده إلى ابن
الصفحه ٦١ : حُسْناً ) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت ». (٢)
٦ ـ أخرج الطبري وابن عطية بالاسناد إلى
أبي الديلم قال
الصفحه ٦٤ : والحبّ ، بل تتعداه
لتجعل من هذه المودّة طريقاً إلى اتّباع نهج المودود ، وهذا ما نستشعره من جهات
ثلاث
الصفحه ٧٥ : ثلاثة تنتهي إلى أبي برزة ، وأنس بن مالك ، وبُريدة ، قالوا : قرأ
رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم هذه