الصفحه ١٤٢ :
صراطي مستقيماً فاتبعوه ) بسنده إلى قتادة ، عن الحسن البصري : قال
: يقول : هذا طريق علي بن أبي طالب
الصفحه ٧٨ :
) (٢) وعليه
يكون استعماله في غير هذا المعنى مجازاً يحتاج إلى قرينة ، كقولك (بيت اللّه )
يعني المسجد ، أو قولك
الصفحه ٢٤ : علياً
وفاطمة وابنيهما عليهمالسلام
تحت الكساء ، وقوله عليه الصلاة والسلام : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي
الصفحه ٧٧ :
أقوال المفسرين في
الآية
١ ـ في معنى الرفع
اختلف المفسرون في معنى الرفع المراد في
الآية على
الصفحه ١١٣ : : فواللّه ما استتم رسول
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم الكلام حتى
هبط عليه جبرئيل من عند اللّه وقال : يا محمد
الصفحه ٧٤ : : (
قل لا
أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى
) إلى آخرها. (٣)
ومنهم أيضاً الطاهر بن عاشور
الصفحه ٧٥ : هي بيوت الأنبياء ، وبيت علي وفاطمة عليهماالسلام من أفضلها ، منها : ما أخرجه الحاكم
الحسكاني بطرقٍ
الصفحه ١٠٣ :
وفي المقام حاول
السخاوي الاستدلال على صحة الصلاة البتراء في كتابه (القول البديع) تحت عنوان
الصفحه ١٠٦ :
وآل محمد». وبهذا
يستغني عن قول من قال : في الجواب زيادة على السؤال ؛ لأن السؤال عن كيفية
الصفحه ٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : « من مات على حب آل محمد مات
شهيداً ، ألا ومن مات على حبّ آل محمد مات مغفوراً له ، ألا
الصفحه ٩٥ :
أخرج حديث أبي مسعود
الأنصاري ليكون دليلاً على حكم الصلاة على النبي (١) صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٠ : سمعتها من
النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت : بلى ، فاهدها لي ، فقال : سألنا رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم
الصفحه ٥ :
مقدمة المركز
له الحمد جل شأنه وعلا، وصلاته وسلامه
على نبيه المصطفى وعترته النجبا.
عرفت
الصفحه ٨٩ : (٧).
الروايات المعتمدة
اعتمد القائلون بوجوب الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في التشهد على روايات لا
الصفحه ٩٠ : ولم يصلّ فيها عليّ وعلى أهل بيتي لم تقبل منه » (٢).
ولهذا كان أبو مسعود الأنصاري يقول : لو
صلّيت