الصفحه ١١ : » (١).
٢ ـ حديث الكساء ، أخرج الحاكم الحسكاني
وابن المغازلي وغيرهما قول رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
في هذا
الصفحه ١٠٢ : (٢).
وقال في موضع آخر : الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حقّ له ولآله دون سائر الأمّة ، ومن لم
الصفحه ٧٠ :
يَتَّخِذَ
إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً ) (١)
بمعنى أنّ الأجر الذي احتسبه لي هو اتخاذكم إلى اللّه
الصفحه ١٢ :
معنى قول أبي بكر في
السقيفة : نحن عترة رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
قال : أراد بلدته
الصفحه ١٦ : الحاكي عن دخول أُم سلمة (رضي اللّه عنها) مع أهل البيت عليهمالسلام في حديث الكساء.
الدليل
الثاني : مجي
الصفحه ٩٩ : البتراء وأعطاها بعداً سياسياً وشرعياً أخذ أثره في سلوك
الناس وفهمهم لحقيقة الصلاة على مديات بعيدة.
ومن
الصفحه ١٣ : العلماء بكتاب اللّه عزّوجلّ (١).
٣ ـ القاري ، قال في شرح الحديث : الأظهر
هو أن أهل البيت غالباً يكونون
الصفحه ٩ : اللغوية المحدّدة في لغة العرب ، للتعبير عن حقوق مجموعة من الناس
أطلق عليهم تارة لفظ (أهل البيت) ، وأُخرى
الصفحه ٨٨ : واحد ، ومن فرّق فبلا حجّة.
من قال بوجوبها في
التشهّد :
قال بذلك جملة من الصحابة والتابعين
وبعض
الصفحه ٨٤ :
١ ـ قول الشيعة
أجمع علماء الشيعة وفقهاؤهم وتبعاً
لأئمتهم صلوات اللّه عليهم على وجوب جمع الآل
الصفحه ٨٦ :
الحدائق إلى الوجوب ... وإليه ذهب الشيخ البهائي في مفتاح الفلاح (١).
ومنهم من قال بالاستحباب ، قال
الصفحه ١٠٩ : يكون
رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم قد خصّ أبا
سعيد الخدري بتعليمه هذه الصيغة من الصلاة دون بقية
الصفحه ١٣٨ : فيه
، وهو الائتمار بأوامره والانتهاء عن نواهيه ، ولأنّ العترة معدن النزاهة والطهارة
وحسن الأخلاق لطيب
الصفحه ١٠٦ :
وآل محمد». وبهذا
يستغني عن قول من قال : في الجواب زيادة على السؤال ؛ لأن السؤال عن كيفية
الصفحه ١١٥ :
القاضي أبي عبد
اللّه محمد بن عمر المدني الواقدي المتوفّى سنة ٢٠٧ ، وانتهاءً بالشيخ عبد القادر