الصفحه ١٢٣ :
(
أَطِيعُوا
اللّه وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الاْءَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ
فِي
الصفحه ٧٦ :
الثمالي عن الإمام الباقر
عليهالسلام ـ في حواره
مع قتادة ـ قال : فقال له أبو جعفر عليهالسلام
الصفحه ٤٠ :
مضافاً إلى أن المعترضين يعلمون أنهم لن
ينالوا مما جُعل شيئاً لعدم مشاركتهم فيما جعل له
الصفحه ٣٧ : على السواء ، فكان في ذلك
تقوى اللّه ، وطاعة رسوله ، وصلاح ذات البين. (١)
ثم تستمر الرواية فتقول
الصفحه ٣٥ :
وأما الحرب في واقعها الإسلامي فإنّ
المسلم لا يحارب من أجل الظفر بالمال بل من أجل مبدأ وعقيدة
الصفحه ٤٢ : هذه الوجوه.
وذوو القربى المذكورون في الآيتين هم قرابة رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم (١).
ويقول
الصفحه ٢٠ : : وأنا أُصلّي
في الحجرة ، فأنزل اللّه عزوجل هذه الآية : (
إِنَّمَا
يُرِيدُ اللّه لِيُذْهِبَ عَنكُمُ
الصفحه ٥ : أُمتنا الإسلامية في تاريخها
الطويل رجالاً لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، لا سيما في عصر الصحابة
الصفحه ٩٢ : الآل
في الصلاة اليومية شعراً حيث يقول :
يا أهل بيت رسول اللّه حبّكمُ
فرض من
الصفحه ١٤٣ :
مذاهبهم في أبحر الغي والجهل
ركبت على اسم اللّه في سفن النجا
وهم أهل بيت المصطفى
الصفحه ٣٤ : عائدية ذلك وملكيته ، فالتاريخ
ينقل لنا أنه يكون لناهبه وسالبه وحاربه ، ويكون ملكاً صرفاً له لا يشاركه فيه
الصفحه ٣٩ : لمن قام بأمر يستحق ، ويطاع في ذلك دون اعتراض ، فلماذا اختلف الأمر هنا مع
أن القائد كان رسول اللّه
الصفحه ٧١ : اللّه تعالى
، فطلب التودّد في التقرّب إلى اللّه تعالى بدون تقييده بعبادته وحده يكون أمراً
مبهماً لا يمكن
الصفحه ٧٩ : عليهمالسلام صدح به القرآن الكريم في سورة الأحزاب
بقوله تعالى : (
إِنَّ
اللّه وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
الصفحه ٧٨ :
) (٢) وعليه
يكون استعماله في غير هذا المعنى مجازاً يحتاج إلى قرينة ، كقولك (بيت اللّه )
يعني المسجد ، أو قولك