والأصحاب (١).

ويكره بلّ الخيوط بالرّيق في المشهور ، قال في المعتبر : ذكره الشيخ ، ورأيت الأصحاب يجتنبونه ، ولا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال ، ووقوفا على موضع الوفاق (٢). اما بلها بغير الريق ، فالظاهر : عدم الكراهية ، للأصل ، ولإشعار التخصيص بالريق إباحة غيره.

وكذا يكره الأكمام للأكفان المبتدأة ، قاله الأصحاب (٣) وقد تقدم مأخذه (٤).

ويكره أن يقطع الكفن بالحديد ، قال الشيخ : سمعنا ذلك مذاكرة من الشيوخ ، وعليه كان عملهم (٥).

__________________

(١) الوسيلة : ٦٦.

(٢) المعتبر ١ : ٢٨٩. وذكره الشيخ في المبسوط ١ : ١٧٧.

(٣) المبسوط ١ : ١٧٧ ، المعتبر ١ : ٢٨٩.

(٤) تقدم في ص ٣٣٨ الهامش ٢.

(٥) التهذيب ١ : ٢٩٤.