وأكثره عشرة في المشهور. وللمفيد قول بثمانية عشر (١) وهو قول الصدوق (٢) وابن الجنيد (٣) والمرتضى (٤) وسلار (٥). وجعله ابن أبي عقيل أحدا وعشرين يوما (٦). وفي المختلف : ذات العادة عادتها ، والمبتدأة ثمانية عشر يوما (٧).
والأخبار منها : صحيح زرارة عن أحدهما عليهماالسلام : « النفساء تكفّ عن الصلاة أيام أقرائها التي كانت تمكث فيها » (٨).
وصحيح يونس بن يعقوب عن الصادق عليهالسلام : « النفساء تجلس أيام حيضها التي كانت تحيض » (٩).
وفي خبر زرارة عن أحدهما عليهماالسلام مثله (١٠) ، وخبر مالك بن أعين عن الباقر عليهالسلام نحوه (١١).
وعن زرارة عن الصادق عليهالسلام مثله : « وتستظهر بيوم أو يومين » (١٢).
وصحيح محمد بن مسلم عن الصادق عليهالسلام في قعود النفساء : « ثمان عشرة وسبع عشرة » (١٣).
__________________
(١) المقنعة : ٧.
(٢) الفقيه ١ : ٥٥ ، الهداية : ٢٢.
(٣) مختلف الشيعة : ٤١.
(٤) الانتصار : ٣٥.
(٥) المراسم : ٤٤.
(٦) المعتبر ١ : ٢٥٣.
(٧) مختلف الشيعة : ٤١.
(٨) الكافي ٣ : ٩٧ ح ١ ، التهذيب ١ : ١٧٣ ح ٤٩٥ ، ١٧٥ ح ٤٩٩ ، الاستبصار ١ : ١٥ ح ٥١٩.
(٩) الكافي ٣ : ٩٩ ح ٥ ، التهذيب ١ : ١٧٥ ح ٥٠٠ ، الاستبصار ١ : ١٥٠ ح ٥٢٠.
(١٠) التهذيب ١ : ١٧٦ ح ٥٠٤ ، ولا حظ الهامش ٩.
(١١) التهذيب ١ : ١٧٦ ح ٥٠٥ ، الاستبصار ١ : ١٥٢ ح ٥٢٥.
(١٢) الكافي ٣ : ٩٩ ح ٦ ، التهذيب ١ : ١٧٥ ح ٥٠١ ، الاستبصار ١ : ١٥١ ح ٥٢١ ، وفي الجميع : « تستظهر بيومين ».
(١٣) التهذيب ١ : ١٧٧ ح ٥٠٨ ، الاستبصار ١ : ١٥٢ ح ٥٢٨.