بيان : قوله عليهالسلام : وقد فعلوا أي نفوا الاستطاعة أيضاً بعد ما نفوا سائر ضروريّات الدين ؛ أو المعنى أنّهم فعلوا الفعل باختيارهم فكيف لا يستطيعون .
٤٥ ـ يد : بهذا الإسناد عن ابن عيسى ، عن عليّ بن عبد الله ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي الحسن الحذّاء ، (١) عن المعلّى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام ما يعنى بقوله عزّ وجلّ : « وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ » ؟ قال : وهم مستطيعون . « ص ٣٦١ ـ ٣٦٢ »
٤٦ ـ يد : ابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، ومحمّد بن عبد الحميد ، وابن أبي الخطّاب جميعاً عن البزنطيّ ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لا يكون العبد فاعلاً ولا متحرِّكاً إلّا والاستطاعة معه من الله عزّ وجلّ ، وإنّما وقع التكليف من الله عزَّ وجلَّ بعد الاستطاعة فلا يكون مكلّفاً للفعل إلّا مستطيعاً . « ص ٢٦٢ »
٤٧ ـ يد : عبد الله بن محمّد بن عبد الوهّاب ، عن أحمد بن الفضل ، (٢) عن منصور بن عبد الله ، (٣) عن عليّ بن عبد الله ، عن ابن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن أبي الحسين ، (٤) عن سهل المصيصيّ ، (٥) عنه عليهالسلام مثله . « ص ٣٥٥ »
٤٨ ـ يد : أبي ، عن سعد ، (٦) عن ابن بزيع ، عن ابن أبي عمير ، عمّن رواه من أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سمعته يقول : لا يكون العبد فاعلاً إلّا وهو مستطيع وقد يكون مستطيعاً غير فاعل ، ولا يكون فاعلاً أبداً حتّى يكون معه الاستطاعة . « ص ٣٦٠ »
٤٩ ـ يد : أبي وابن الوليد معاً ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عليّ بن عبد الله
____________________
(١) لم نعرف اسمه ولا حاله . وفي بعض النسخ : « الخزاعي » بدل « الحذاء » .
(٢) في التوحيد : أحمد بن الفضل بن المغيرة . أقول : لم نجد له ذكراً في الرجال .
(٣) في التوحيد : منصور بن عبد الله بن ابراهيم الاصفهاني . أقول : هو كسابقه .
(٤) في التوحيد : محمد بن أبي الحسين القريضي . أقول هو أيضا كسابقه .
(٥) في التوحيد : سهل ( بن خ ل ) أبي محمد المصيصي . أقول : هو أيضا كسابقه .
(٦) في التوحيد : أبي ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير .
