وقيل : هو من المدرجة وهي الطريق ، ودرج : إذا مشى سريعاً ، أي سنأخذهم من حيث لا يعلمون أيّ طريق سلكوا ؟ فإن الطّريق كلّها إليّ ومرجع الجميع إليّ ، ولا يغلبني غالب ولا يسبقني سابق ولا يفوتني هارب .
وقيل : إنّه من الدرج ، أي سنطويهم في الهلاك ونرفعهم عن وجه الأرض ، يقال طويت فلاناً وطويت أمر فلان : إذا تركته وهجرته . وقيل : معناه : كلّما جدَّدوا خطيئةً جدّدنا لهم نعمة .
وروي عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : إذا أحدث العبد ذنباً جدّد له نعمة فيدع الاستغفار فهو الاستدراج . ولا يصحّ قول من قال : إنّ معناه يستدرجهم إلى الكفر و الضلال ، لأنّ الآية وردت في الكفّار وتضمّنت أنّه يستدرجهم في المستقبل ، فإنّ السين يختصّ المستقبل ، ولإنّه جعل الاستدراج جزاءاً على كفرهم وعقوبةً فلا بدّ أن يريد معنىً آخر غير الكفر . (١)
وقوله : « وَأُمْلِي لَهُمْ » معناه واُمهلهم ولا اُعاجلهم بالعقوبة ، فإنّهم لا يفوتوني ولا يفوتني عذابهم « إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ » أي عذابي قويّ منيع لا يدفعه دافع ، وسمّاه كيداً لنزوله بهم من حيث لا يشعرون . وقيل : أراد أنّ جزاء كيدهم متين ، وقال : « إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا » أي يحتالون في الإيقاع بك وبمن معك ، ويريدون إطفاء نورك « وَأَكِيدُ كَيْدًا » أي اُريد أمراً آخر على ضدّ ما يريدون ، واُدبّر ما ينقض تدابيرهم ، فسمّاه كيداً من حيث يخفى عليهم . (٢)
____________________
(١) فيه ان الكفر كالايمان ذو مراتب قال تعالى : « ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا » الاية فالمعنى : ان الله يخرجهم من كفر إلى كفر هو أشد منه ، وما ذكره في الرواية لا ينافيه . ط
(٢) النهج : قال علیه السلام : لا يقولن أحدكم : اللهم أعوذ بك من الفتنة ، لانه ليس أحد إلا وهو مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن ، فان الله سبحانه يقول : « وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ » ومعنى ذلك أنه يختبرهم بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه ، والراضي بقسمه ، وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ، ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب ، لان بعضهم يحب الذكور ويكره الاناث ، وبعضه يحب تثمير المال ويكره انثلام الحال . قال الرضي : وهذا من غريب ما سمع منه في التفسير .
