لا يكن بينك وبين الناس إلا خيراً وإن شتمونا » (١) .
[ ١٦٥٠ / ٣] عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «ما كان ولا يكون ولا هو كائن إلى يوم القيامة نبي ولا مؤمن إلا وله جار يؤذيه » (٢) .
[ ١٦٥١ / ٤] عنه عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : ما كان ولا يكون ولا هو كائن إلى يوم القيامة نبي ولا مؤمن إلا وله رحم يؤذيه » (٣) .
معه [ ١٦٥٢ / ٥ ] عنه عليهالسلام قال : « ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه : إما بعض (٤) من يكون في الدار يغلق عليه بابه ويؤذيه ، أو جار يؤذيه ، أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه . ولو أن مؤمناً على قلة جبل لبعث الله إليه شيطاناً يؤذيه ، ويجع له من إيمانه أنساً لا يستوحش معه إلى أحد » (٥) .
[١٦٥٣ / ٦] عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : «لو أن مؤمناً على لوح في البحر لقيض (١) الله له شيطاناً يؤذيه » (٧) .
[١٦٥٤ / ٧] عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : قال الله تبارك وتعالى : ليأذن بحرب مني من أذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن، ولو لم يكن من خلقي في الأرض ما بين المشرق
____________________
(١) لم نعثر له على مصدر .
(٢) تقدم الحديث برقم ١٢٤٥ ، ولم يرد فيه ولا هو كائن » .
(٣) رواه السبزواري باختلاف يسير في جامع الاخبار : ١٥٠ (حجري) ، واعتمدنا في هذا الحديث الطبعة الحجرية لسقوط عبارة وله قرابة يؤذيه من الطبعة المحققة صفحة ٣٥٤ .
(٤) في نسخة « م » : « بغض » .
(٥) تقدم الحديث برقم ١٢٤٦ .
(٦) أي سبب وقدر . انظر النهاية لابن الاثير ـ قبض ـ ٤ : ١٣٢ .
(٧) رواه السبزواري في جامع الأخبار : ٣٥٣ / ٩٨٥ ، مرفوعاً ، والإسكافي باختلاف يسير في التمحيص : ٣٠ / ٣ ، عن أبي بصير ، عنه عليهالسلام .