لا يكن بينك وبين الناس إلا خيراً وإن شتمونا » (١) .

[ ٣٫١٦٥٠] عن أبي عبد الله الله قال : «ما كان ولا يكون ولا هو كائن إلى يوم القيامة نبي ولا مؤمن إلا وله جار يؤذيه ) (٢) .

[ ٤٫١٦٥١] عنه الله قال : قال رسول الله الله : ما كان ولا يكون ولا هو كائن إلى يوم القيامة نبي ولا مؤمن إلا وله رحم يؤذيه » (٣) .

معه [ ٥٫١٦٥٢ ] عنه الا قال : « ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه : إما بعض (٤) من يكون في الدار يغلق عليه بابه ويؤذيه ، أو جار يؤذيه ، أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه . ولو أن مؤمناً على قلة جبل لبعث الله إليه شيطاناً يؤذيه ، ويجعل الله له من إيمانه أنساً لا يستوحش معه إلى أحد » (٥) .

[٦٫١٦٥٣] عن أبي عبد الله الله قال : «لو أن مؤمناً على لوح في البحر لقيض (١) الله له شيطاناً يؤذيه ) (٧) .

[٧٫١٦٥٤] عن أبي عبد الله الله قال : قال رسول الله الله : قال الله

تبارك وتعالى : ليأذن بحرب مني من أذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن، ولو لم يكن من خلقي في الأرض ما بين المشرق

(١) لم نعثر له على مصدر .

(٢) تقدم الحديث برقم ١٢٤٥ ، ولم يرد فيه ولا هو كائن » .

(٣) رواه السبزواري باختلاف يسير في جامع الاخبار : ١٥٠ (حجري) ، واعتمدنا في هذا الحديث الطبعة الحجرية لسقوط عبارة وله قرابة يؤذيه من الطبعة المحققة

صفحة ٣٥٤ .

(٤) في نسخة « م » : « بغض » .

(٥) تقدم الحديث برقم ١٢٤٦ .

(٦) أي سبب وقدر . انظر النهاية لابن الاثير ـ قبض ـ ٤ : ١٣٢ .

(٧) رواه السبزواري في جامع الأخبار : ٩٨٥٫٣٥٣ ، مرفوعاً ، والإسكافي باختلاف يسير في التمحيص : ٣٫٣٠ ، عن أبي بصير ، عنه .