الصفحه ١٤٢ : عثمان بكونه فاسد
المذهب تعويلاً على ما رواه الكشّي عن علي بن الحسن بن فضّال أنّه كان من
الناووسيّة ، مع
الصفحه ١٥١ : وجهاً آخراً في جانب المتأخرين [١/١٠٨
ـ ١٠٩] كأصحاب الجوامع العظام أنهم ربّما آثروا الرواية من طريق هؤلا
الصفحه ١٥٣ : ؟
قال رحمه الله : ونحن ننثر الكلام هنا
ليتبيّن الحقّ من ذلك ، فنقول : غير الإمامي من الرواة على أقسام
الصفحه ١٥٥ : بمجرّده لا يدلّ على الوثاقة ، وذكرنا في طيّ
التراجم أنّ رواية ابن أبي عمير وصفوان .. ونحوهما من أصحاب
الصفحه ١٨٢ : الأسدي [تنقيح
المقال ٣/٣١١ من الطبعة الحجرية] : .. ونحن إنّما ذكرنا الرواية في ترجمة عبد الله
بن محمّد
الصفحه ٢٢٢ : ذكرنا فعلاً ، فنقول :
أوّلاً : جمع أكبر عدد ممكن من الرواة
ومن جاء اسمه في الأسانيد ، ونقل كل ما قيل
الصفحه ٢٦٩ : الملاحظ على كتب
الرجال عموماً ، والمتقدم منها خصوصاً إهمالها لذكر كثير ممّن تضمنته الأسانيد من
الرواة
الصفحه ٣٩١ :
الصورة رقم (٣٢) قطعة مزيدة على التنقيح
من كتاب جامع الرواة للأردبيلي رحمه الله... ٣٣٦
الصورة
الصفحه ١٥ : ء في آخر
المجلّد الثالث من التنقيح ـ بعد خاتمة الخاتمة ـ وقد طبع بعده قطعة من جامع
الرواة ، وقبل مقباس
الصفحه ٢١ : تراجم جميع الصحابة والتابعين وسائر أصحاب الأئمـّة وغيرهم من الرواة إلى
القرن الرابع ، وقليل من العلما
الصفحه ٥٢ : الأردبيلي في جامع الرواة : إنّ النسخة
المتضمّنة للحسين بن عبدربّه أصحّ ما وصل إليّ من نسخ الكشي ، وهو مقتضى
الصفحه ٥٩ :
السيّد المحقق صدر
الدين (١) عليه المسمّى بـ : نكت
الرجال ، جامع الرواة
__________________
قد
الصفحه ٦٢ :
(٢٢) رسالة في أحوال عشرين رجلاً من الرواة .. وقد جدّد طبعها محقّقة في مجلّدين
بعنوان : الرسائل
الصفحه ٨٤ :
واعتداله في الاعتماد على حديثه.
الثانية
: عدم كون رواية الرجل ما يستلزم وثاقته
أو مدحه من باب الشهادة
الصفحه ٩٢ :
الذي في هامش التنقيح ، واُخرى للذي يريد استعلام حال سند رواية معجّلاً بملاحظة
ما أحرّره من حال الرجل