قوله ـ تعالى. : (إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ) ؛ (١) اي (٢) : فاصل بين الحقّ والباطل (٣) ـ ببيان حال كلّ واحد منهما ، فلا يتمشّى في الحمد والصلاة الّا بارتكاب تكلّف.

ينتمي اليه : الانتماء : الانتساب. وانتسابهم اليه بان يقولوا : نحن اصحاب الكلام الفلانيّ. وفيه مبالغة ولا حاجة الى جعله من باب القلب.

وصمة : اي (٤) : النقص والعيب. (٥)

التحديد : بيانه : انّه ـ تعالى شأنه ـ منزّه عن التحديد. والحدّ لا يكون الّا للذاتيّات ؛ وذات الباري لا يتطرّق اليه التركيب ؛ كما صرّح به «شيخ الرئيس» (٦) في رسالته «حدود الاشياء» (٧).

والقياس : اي : مساواة الغير له في شيء من صفاته.

وتقدّس : لانّ الاطّلاع على حقيقة ذات المقدّسة ، ممّا لا مطلع فيه للملائكة المقرّبين والانبياء المرسلين ؛ فضلا عن غيرهم. وكفى في ذلك قول سيّد البشر صلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما عرفناك حقّ معرفتك» (٨). وفي الحديث : «انّ الله احتجب عن العقول ؛ كما

__________________

(١) الطارق / ١٣.

(٢) م ١ ، م ٢ : بمعنى.

(٣) مجمع البيان ٤ / ٤٧٢.

(٤) و ، ل : ـ اي.

(٥) د : ـ اي : النقص والعيب.

(٦) شيخ الرئيس ابو عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا ، من اعظم فلاسفة الشيعة. ولد سنة ٣٧٠ وتوفّي سنة ٤٢٨ من الهجرة. من مصنّفاته : الشفاء ، الاشارات والتنبيهات ، النجاة ، المبدأ والمعاد ، حىّ بن يقظان ، معراج نامه و...

(٧) كتاب الحدود / ٤ ، ١١.

(٨) بحار الأنوار ٦٦ / ٢٩٢ ح ٢٣ ، ٦٨ / ٢٣ ح ١.