الصفحه ٤١٥ : ؛ ذكره «الشهيد» في «قواعده» (٦). قال : «وقيل : بل ، الدليلان (٧) يتساقطان ؛ ويرجع الى البراءة الاصليّة
الصفحه ٢٠٦ : .
______________________________________________________
واتباعه : منهم
صاحب «المعالم (٣)» (٤).
والّا زاد
الاحتياط في الفرع على الاصل : توضيحه : انّ قول الراوي
الصفحه ٢٠٧ :
لو لم يشترط فيه ، لم يشترط في مزكّيه (١) ؛ فكيف يحتاط في الفرع بازيد ممّا يحتاط في الاصل.
فان
الصفحه ٢٤٥ : الاثناء (٢) ؛ فنقول : طهارته معلومة ـ والاصل : عدم الطاري ـ او
صلاته صحيحة قبل الوجدان ؛ فكذا بعده
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم ؛ وبه نستعين.
ابهى
اصل يبتنى عليه الخطاب ، واولى قول فصل ينتمي اليه
الصفحه ٤ : متن متين ، محرّر الفصول ، ينضمّ خلاصة
علم الاصول ؛ فخذوا اليكم زبدة وجيزة ، موصولة الى كنوزه ، ونخبة
الصفحه ٧ : بذكر الاصل الّذي هو جزء
من مفهوم علم هذا العلم ، وذكر القول والفصل والتحديد والقياس الّتي يبحث عنها في
الصفحه ١١ : :
في نبذة من احواله ومباديه المنطقيّة.
علم
هذا العلم ـ في الاصل ـ مركّب اضافيّ. فالاصول : ما يبتنى
الصفحه ١٩٨ : فرقة عامّ ، والتخصيص بما يكون القاعدون منهم بالغين في الكثرة حدّ التواتر
، خلاف الاصل ؛ فتأمّل
الصفحه ٢٧٣ :
لا
اشعار في صيغة الامر : ممّا يتفرّع على هذا الاصل ، ما لو امره ببيع عبده ، فردّه المشتري لعيب
الصفحه ٣٠٣ : الاصل ؛ فيكون للقدر المشترك.
وقد يجاب (٢) ب : انّ المجاز يصار اليه لدليل.
يقيّد
بالدوام : نحو : «لا
الصفحه ٤١٤ : الاجتهاد فيها من : علوم
العربيّة ، والمنطق ، والاصول ، والتفسير ، والحديث ، والرجال ، وظنّ عدم الاجماع
على
الصفحه ٣٧٩ : )(٨).
__________________
(١) وسائل الشيعة ٢ / ٩٧٦ ب ١١ ح ١ ، ٣ ، ٩٧٧ ح ٦ ، ٧ ، ٩ ، ٩٧٨ ب ١٢ ح ٢ ،
٣ ، ٤ ، ٩٧٩ ح ٥.
(٢) وسائل الشيعة
الصفحه ٣٩٣ : ، وسائل الشيعة
١ / ١٢٣ ب ١٠ ح ٨.
(٤) حسن بن عليّ ـ او عيسى ـ بن ابي عقيل العمّانيّ الحذّاء ، من اعيان
الصفحه ٨٧ :
استدلّ به القائلون بانّها للترتيب ك : «الكسائيّ» (٧)
__________________
(١) وسائل الشيعة ٩ / ٥٢٢