الصفحه ٤٢٠ : ،
فالحلبيّون من اصحابنا ، على عدم جواز التقليد مطلقا ؛ سواء الاصول والفروع (١).
فالامّة
اولى ، او للتأسّي
الصفحه ٤٧٤ : /
١٣٩٨ ه ق.
٣٩ ـ الذريعة
الى اصول الشريعة / ابو القاسم عليّ بن الحسين الموسويّ / ابو القاسم الگرجيّ
الصفحه ٩٣ :
__________________
(١) و : ـ الميميّ.
(٢) الاعتزال ، مذهب كلاميّ في اصول الدين ؛ مؤسّسه «واصل بن عطاء» في مطلع
القرن الثاني الهجريّ
الصفحه ١٤ : الاجتهاد ـ فيحتاج الى نقل اصول الفقه عن معناها الاصليّ الى معناها العلميّ
(١). نعم ؛ يحتاج في قولنا : «اصول
الصفحه ١٩ : : اوّلهما : هذا ، وثانيهما : نقل الاصول من المعنى الاصليّ الى معنى غير
شامل لمباحثه.
متعذّر او
متعسّر
الصفحه ١٥٢ :
الملاقيح ـ والفاسد ، بالمشروع في أصله ، دون وصفه ؛ ك : الربا.
__________________
(١) وسائل الشيعة
الصفحه ٢٠٥ : على الاصل. ولدلالة آية «التثبّت» (٦) على عموم قبول (٧) خبر الواحد ؛ الّا ،
ما خرج بدليل ؛ ك : الشهادة
الصفحه ٢٧٤ :
والمجاز على خلاف الاصل ؛ فيكون للقدر المشترك.
ثانيها : انّها
تقيّد بالمرّة وغيرها ؛ فيقال : «افعل مرّة
الصفحه ٣٤٦ : معلّق على ما الاصل عدمه ؛ فلا يصحّ للمعارضة.
__________________
(١) معارج الاصول / ٩٨.
(٢) نهاية
الصفحه ٢٣٩ : . وافادته له
ظاهرة.
وفيه
: انّها معارضة ببعد الاطّلاع عليه ، وعلى بقائه (٦).
قالوا
: اثبات اصل بظاهر
الصفحه ٣٧٣ :
بالاتراك ، ام لا؟
[و] ممّا
يتفرّع على هذا الاصل : ما لو حلف : ان لا يأكل الّا هذا الرغيف ـ مثلا
الصفحه ٢٤٢ : الاجماع.
اثبات
اصل بظاهر : اي : بما
ليس قطعيّا.
وقرّبه
«الشيخ الشهيد» في «الذكرى» : قال في «الذكرى
الصفحه ٢٥٣ : الاصل.
كـ
: الفرق : الفرق من
جهتين :
الاوّل : انّها
في الطلاق ثلاثة قروء ، وفي الموت اربعة اشهر
الصفحه ١٥٨ : وجوب مقدّمة الواجب ، انّما
هو في : «انّ وجوبها بنفس وجوبه ، ام لا؟» لا في اصل وجوبها.
وصحّة
التصريح
الصفحه ٤٠٧ : الفرعيّ من الاصل فعلا ، او قوّة
قريبة.
«العلّامة»
في «النهاية» (١) : «استفراغ الوسع في طلب الظنّ بشي