الصفحه ٣٩٠ : ، ٢٠٤٥ ، بحار الأنوار ٨٥ / ٢٦٥ ، وسائل الشيعة
٣ / ٢٧٠ ب ١٢ ح ٦ ، ١١ / ٢٩٥ ب ٥٦ ح ١ ، ٢ ، ٣.
(٢) يوسف
الصفحه ١٧ : جعل بعضهم ثلاثة انواع : بعيد ـ ك : علم العربيّة ـ وقريب
ـ هو المباحث الاصوليّة ـ واقرب ـ هو الادلّة
الصفحه ٢١ :
فصل
[في حدّ علم الاصول ، ومرتبه ، وثمرته ، ووجوبه]
وحدّه
علما : العلم بالقواعد الممهّدة
الصفحه ٢٢ : القواعد
، هي اصول الفقه بالمعنى الاضافيّ ، على ما اخترناه من ان يراد بالاصول ما يبتنى
عليه الشيء. فالفرق
الصفحه ٢٣ : » (٢) : انّه جعل المنطق من المبادي الكلاميّة ـ كما فهمه الشارح
«العضديّ (٣)» (٤) ـ ؛ مع انّ نسبته الى الاصول
الصفحه ٦١ : علم الاصول / ٦.
(٥) الروم / ٢٢.
(٦) البهشميّة ، طائفة من المعتزلة ، تبعت «عبد السلام بن محمّد بن
الصفحه ٦٣ : الثاني.
والتعريف
: ردّ لدليل
المذهب الثالث.
__________________
(١) نهاية الوصول الى علم الاصول
الصفحه ٧٠ : الوصول الى علم الاصول / ١٠.
(٥) في المصدر : منه.
(٦) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ١١ ـ ١٠.
الصفحه ٨٢ : الوصول الى علم الاصول / الورقة ٢٧ / الف ، تهذيب الوصول الى علم
الاصول / ١٥.
(٢) منتهى الوصول والامل
الصفحه ١٤٩ :
الاحكام الخمسة نوع برأسه ؛ والكلّ مندرجة في الخمس الّذي هو الحكم.
لما
عدا الحرام : وبعض
الاصوليّين
الصفحه ١٥٣ : عليه الواجب.
(٢) ل : عبده.
(٣) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٥٢ / الف ، تهذيب الوصول الى علم
الصفحه ١٥٦ : : فقول جماعة
من قدماء الاصوليّين ومتأخّريهم : «مقدّمة الواجب واجبة» ، لا يحتاج الى التقييد ب
: «الواجب
الصفحه ١٦٥ : ، وهو
السنّة. وغير الوحي :
__________________
(١) زبدة الاصول / ١٢.
(٢) م ١ ، م ٢ : ـ وسنبطله
الصفحه ١٦٧ : .
__________________
(١) منتهى الوصول والامل / ٤٥.
(٢) الاحكام في اصول الاحكام ١ / ٢١١ ، اصول السرخسيّ ١ / ٢٨٠ ـ ٢٧٩ ،
المستصفى
الصفحه ١٨٠ :
هي
قول النبي صلىاللهعليهوآله او فعله او تقريره : هكذا عرّف السنّة بعض الاصوليّين (١) ؛ من دون