البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
١٣٣/٩١ الصفحه ١٨٥ : اقامة البيّنة ـ : «كذب شهودي» ، فانّ دعواه تسقط من اصلها (٤) على الاوّل والثالث ؛ امّا على المذهب الثاني
الصفحه ١٨٧ : .
او
في الشهادة : الجواب الثاني.
او
تسميتها : الجواب
الثالث.
او
استمرارها : الجواب
الرابع.
او
في
الصفحه ١٩٣ : :
الاوّل : ان
المفيد للعلم ، انّما هو تلك القرائن مع الخبر ؛ لا الخبر.
الثاني : انّه
لا يحصل العلم من
الصفحه ١٩٩ :
الظَّنَّ)(١) ؛ وقوله ـ تعالى ـ : (وَلا تَقْفُ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ!)(٢).
الثاني : انّ
الصفحه ٢٠٣ : في القرن الثاني من الهجرة ؛ اذ برزت
منهم شخصيّات معروفة في الفقه والحديث ؛ واشهرهم ابو الحسن عليّ بن
الصفحه ٢٠٦ :
الاوّل بالخبر الواحد [و] اشتراط تعدّده في الخبر الثاني ، يوجب زيادة الاحتياط في
الفرع ، على الاحتياط في
الصفحه ٢٠٩ : ».
الثاني : ما لم
يمكن الجمع بينهما ؛ ك : قول الجارح : «انّه قتل فلانا في اوّل الشهر» ؛ وقول
المعدّل : «انّه
الصفحه ٢٢٢ : .
الثاني : ان
يكون قد اجتهد ، ولكنّه خلاف اجتهاد المفتي ؛ فلمّا سمع مخالفته ، تمهّل ؛ لتجدّد
النظر مرّة
الصفحه ٢٤٣ :
المطلب الرابع :
في الاستصحاب.
وهو
اثبات الحكم في الزمن الثاني ، تعويلا على ثبوته في الاوّل
الصفحه ٢٤٥ : استصحاب شغل الذمّة بالكفّارة ؛ فتدبّر!
في
الزمن الثاني : ك : صحّة صلاة المتيمّم ؛ اذا وجد الماء في
الصفحه ٢٤٦ :
لكان
الشكّ في الزوجيّة كالشكّ في بقائها : مع انعقاد الاجماع على تحريم الاوّل وتحليل الثانية ؛
فلو
الصفحه ٢٥٣ : وعشرا.
والثاني : سقوط
عدّة الطلاق من (٣) غير المدخولة (٤) ؛ بخلاف عدّة الوفاة ؛ مع انّ حال الرجم فيهما
الصفحه ٢٥٧ :
الشرعيّات : جواب عن
استدلالهم (٣) بالآية الثانية.
كالعقليّات
قياس : لمّا كان
قياس الّذي تضمّنت الآية
الصفحه ٢٦٨ : ب : انّ اصابة الفتنة ، او العذاب ، تصرفه الى الوجوب.
وعن الثاني ب :
انّ الوعيد ، على ما صدق عليه الامر
الصفحه ٢٨٤ :
__________________
(١) د : على الاوّل : ان مقدّمة.
(٢) د : ـ ووصلة.
(٣) د : ـ حال غسله.
(٤) د ، م ١ : كما يقال على الثاني.
