البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
١٣٣/١٦ الصفحه ٤١٥ : ؛ ذكره «الشهيد» في «قواعده» (٦). قال : «وقيل : بل ، الدليلان (٧) يتساقطان ؛ ويرجع الى البراءة الاصليّة
الصفحه ١٢ : . (٢)
______________________________________________________
خمسة
مناهج : ووجه الحصر
: انّ المذكور فيها : امّا مقصود بالذات ، اولا ؛ الثاني ، الاوّل. والاوّل : امّا
الصفحه ٢٩٥ :
وامّا يوم الجمعة!» ؛ وهو تخيير بينهما. والثاني اداء برأسه ؛ لا قضاء
للاوّل.
والتسوية : اي
الصفحه ٤٧٧ : / دار الذخائر / الثانية / ١٣٦٨ ه ش.
٧١ ـ القاموس
المحيط / مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآباديّ
الصفحه ٤٧ : في
الضرب الاوّل من الثاني ؛ وهو مركّب من الكلّيّتين ، والكبرى سالبة ، وينتج سالبة
كلّيّة ؛ كقولنا
الصفحه ٦٥ :
الاصطلاح
الثاني : ما عليه اكثر اهل العربيّة ؛ وهو : انّ دلالة اللفظ : امّا وضعيّة ، او
عقليّة
الصفحه ٧٩ : مشهور في المعنى الثاني ، ولا يخطر المعنى الاوّل
بالبال عند سماعه ؛ فهو حقيقة عرفيّة في الثاني
الصفحه ١٦٥ :
المنهج الثاني :
في الادلّة الشرعيّة.
وهي
ـ عندنا ـ اربعة : الكتاب ، والسنّة ، والاجماع
الصفحه ٣١ : غير العلم ، على حصول العلم بغيره ،
لا على تصوّره ؛ [ولا يتوقّف حصوله على تصوّره] ؛ فلا دور.
والثاني
الصفحه ٣٨ : الاوّل.
بالثاني
: اي : بالمعنى
الثاني.
والخارج
عنها : اي : عن
الماهيّة.
كالاخير : اي : متّفق الآحاد
الصفحه ٤٤ : الحدّ
للمحدود ليجري فيه الصدق والكذب ؛ بخلاف الثاني. وقريب من هذا ، ما قيل في نحو : «كلامي
كاذب» ؛ اذا
الصفحه ٤٨ : الى تعريف
ثان.
كذبت
اختها : (٣) المراد بالاختيّة ، انتفاء التغاير بينهما ، الّا
بتبديل الاثبات نفيا
الصفحه ٥٣ : سالبتيها : فمنتج ضروبه اربعة. هذا اشارة الى الضرب الثاني والرابع. نحو (٢) : «كلّ صلاة حقيقيّة مشروطة
الصفحه ٥٥ : الاولى ، كلّيّة ؛ لا محالة. ومع كلّيّتها ، جزئيّة ، او كلّيّة
؛ كما يقتضيه ثاني الشرطين. فظهر من العبارة
الصفحه ٦٤ : اشتهر في الثاني. والّا ، فحقيقة ، ومجاز. واذا كثرا ،
فمتباينة. او اللفظ فقط ، فمترادفة
