البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٨٧/١٦ الصفحه ١٢١ : المجدين ، علم الهدى عليّ بن الحسين الموسويّ. من اجلّة اعلام
الشيعة ؛ وكان اوحد اهل زمانه. ولد سنة ٣٥٥
الصفحه ٢٠٩ : .
(٤) احمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائريّ. توفّي سنة ٤١١ من الهجرة. من
مصنّفاته : الضعفاء.
(٥) ابو سليمان
الصفحه ٤٥٤ : .
١٠٩ ، ١٠٨
أبو جعفر ـ الباقر (ع).
أبو الحسن ـ عليّ
الصفحه ٥ : : النقص والعيب.
(٦) شيخ الرئيس ابو عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا ، من اعظم فلاسفة
الشيعة. ولد سنة ٣٧٠
الصفحه ١٤ :
__________________
(١) د ، ل ، م ٢ ، و : ـ الى معناه العلميّ.
(٢) م ١ ، م ٢ ، : عرّف.
(٣) العلّامة ، ابو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر
الصفحه ٣١ : .
وامتناع
النقيض : اشارة [الى]
احد الاعتراضين على الحدّ الثاني ؛ لخروج العلوم العاديّة والحسّيّة.
لعادة
الصفحه ١٣٠ : ، اصول السرخسيّ ١ / ٣١.
(٤) ابو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخيّ. فقيه انتهت اليه رئاسة
الحنفيّة
الصفحه ٢١٨ : .
(٥) نور الدين ابو الحسن عليّ بن الحسين بن عبد العالي العامليّ الكركيّ ،
المشتهر ب :
المحقّق الكركيّ. ولد
الصفحه ٢٢٨ : صلىاللهعليهوآله (٥) : «نزلت هذه الآية
في خمسة : فيّ ، وفي عليّ ، وحسن ، وحسين ، وفاطمة ؛ (إِنَّما يُرِيدُ
اللهُ
الصفحه ٢٣٠ : عليهاالسلام ببرمة فيها حريرة.
فقال : ادعي لي زوجك وابنيك! فجاء عليّ ، وحسن ، وحسين (٢) ؛ فجلسوا يأكلون من
تلك
الصفحه ٢٧ :
حصول
الشيء غير تصوّره. وامتناع النقيض لعادة او حسّ ، لا ينفيه الامكان ؛ نظرا الى
قدرة الله
الصفحه ٣٢ : .
وفيه
ما فيه : لانّ كلام
هذا الظانّ يؤدّي الى عدم الجزم بالحسّيّات ؛ والبيان ، البيان.
ما
زعمه
الصفحه ٩٥ : ؛ دون بعض المتأخّرين ؛ ك : «البدخشيّ (٥)» (٦) وهؤلاء (٧) يقولون (٨) ببقاء التصديق في خزانة الحسّ المشترك
الصفحه ١٠٠ : ب : انّ الصورة الجزئيّة قائمة بالحسّ ؛ لا
بالنفس ؛ مع اتّصاف النفس بالعلم بهما.
وفيه : انّ
المتكلّمين لا
الصفحه ١٩٠ : » (١) واهية.
وشرطه
: بلوغ رواته في كلّ طبقة حدّا يؤمن معه تواطؤهم. واستنادهم الى الحسّ.
وحصر
اقلّهم في عدد
