البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٨٠/١ الصفحه ٤٤٥ : على كتاب الله! فإذا
وافق كتاب الله ، فخذوه! وإن خالفه ، فردّوه! واضربوا به عرض الحائط!
٣٤٤
الصفحه ٣٣٩ : الله! فاذا وافق كتاب الله ، فخذوه! وان خالفه ، فردّوه!
واضربوا به عرض الحائط!» (٣) ؛ انتهى كلامه
الصفحه ٣٤٢ : على كتاب الله! فان
وافقه ، فاقبلوه! وان خالفه ، فردّوه!» (٣).
ثمّ ، اجاب عن
هذا الحديث ب : «انّه
الصفحه ٩٢ :
فصل
[في المشتقّ]
المشتقّ
: فرع وافق باصول حروفه.
وانواعه
خمسة عشر.
ولا
يلزم بقاء المعنى
الصفحه ٩٣ :
المشتقّ
فرع وافق الاصل : المراد : الموافقة الجوهريّة والترتيبيّة معا. فخرج المشتقّ بالاشتقاق
الصفحه ١٥١ :
فصل
[في الصحيح والباطل ، والفاسد]
المتكلّمون
: صحيح العبادات ، ما وافق الشرع.
والفقهاء
: ما
الصفحه ٢٢٤ : القولين
في البعض.
وهنا (١) بحث ؛ وهو : انّ القول الثالث في هذه الصورة ، وان وافق
كلّا من القولين في
الصفحه ٣٠١ : التكرار ، فالنهي لا يفيد
الدوام. و «الفخريّ» في «المحصول» (٦) وافق «المرتضى» ، ونسب القول بافادة الدوام
الصفحه ٣٧٦ : ـ فالظاهر : انّ «الحاجبيّ»
وافقه (١٠).
ولـ : «العلّامة»
قولان : اي : في الاستدلال على مطلبين : اوّلهما
الصفحه ٤٢٨ : ؛
فالتوقّف اسلم. و «العلّامة» (٢) وافق الاكثر. و «الشيخ» (٣)
__________________
(١) ل : تركّب
الصفحه ٩٩ :
بصدق المؤلم والضارب مع قيام الالم والضرب بغيره.
وفيه
: انّ المبدأ هو التأثير ؛ لا الاثر.
ويمكن
الصفحه ١٢ : ؛ والثاني
، الخامس ؛ والثالث ، الرابع.
في
المقدّمات : المراد بها
: مقدّمات الكتاب ؛ لا مقدّمات العلم
الصفحه ٨٤ : )(٤). فلا عبرة بانكار «سيبويه»
(٥) ذلك في سبعة عشر موضعا من كتابه (٦) ؛ قد بسطنا الكلام
فيه في «مشرق الشمسين
الصفحه ٢٣٧ : العترة بالكتاب في التشريك ، يدلّ على مساواتهما في الحجّيّة ؛ فيحمل
الحديثان المتقدّمان ، على وجوب الاقتدا
الصفحه ١٦٥ :
المنهج الثاني :
في الادلّة الشرعيّة.
وهي
ـ عندنا ـ اربعة : الكتاب ، والسنّة ، والاجماع
