البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/٧٦ الصفحه ٢٤٤ :
في الاستصحاب :
الاستصحاب على اربعة اقسام :
احدها :
استصحاب النفي في الحكم الشرعيّ ، الى ان يرد
الصفحه ٢٥٤ : الْمُؤْمِنِينَ. فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي
الْأَبْصارِ!)(٢).
هو مشتقّ من
العبور ؛ وهو التجاوز من شيء الى شي
الصفحه ٢٥٩ :
«اكتب اليّ ، واكتب اليك» (١)
وخبر
«المضمضة» : جواب عن
الثالث.
تمثيل : وتقريب الى الافهام ، لا
الصفحه ٢٦٤ : اشقّ» (٤). ولعدّ العقلاء ترك العبد ، الامتثال ـ بعد قول سيّده : «افعل» ـ عصيانا.
والردّ
الى الاستطاعة
الصفحه ٢٦٧ :
ولا
في الكلّ مع التهديد : نسب «الحاجبيّ» هذا القول الى الشيعة (١).
فهذه ستّة
مذاهب. وهاهنا
الصفحه ٢٦٨ : ب : انّ اصابة الفتنة ، او العذاب ، تصرفه الى الوجوب.
وعن الثاني ب :
انّ الوعيد ، على ما صدق عليه الامر
الصفحه ٢٧٨ : شرح «المنهاج»
(٢) ، وغيره (٣).
وامّا القول
بالوقف ، فقد نسبه «العلّامة» في «النهاية» (٤) الى
الصفحه ٢٧٩ : كالموسّع في وجوب
الفعل ، او العزم عليه.
__________________
(١) مبادي الوصول الى علم الاصول / ٩٧
الصفحه ٢٩٨ : (٤).
__________________
(١) الحشر / ٧.
(٢) م ١ : حتّى «العلّامة».
(٣) ذهب رحمهالله في «النهاية» الى عدم الفعل (نهاية الوصول الى
الصفحه ٣١٠ : الرجال له ابتداء.
وفيه : انّ اهل
اللسان ينتقلون من قول القائل : «لا احبّ الظالمين» ـ مثلا ـ الى عدم
الصفحه ٣٢١ : ؛ وهو بغيرها.
ويجوز
في الأخيرين الى واحد ، وفي غيرهما ـ بمتّصل ، او منفصل في محصور قليل ـ الى اثنين
الصفحه ٣٢٢ :
كـ
: «عشرة» : في نحو : «له
عشرة الّا ثلاثة» : ـ فانّها ليست عامّة بالنظر الى آحادها ـ والمسلمين
الصفحه ٣٢٥ : . والاولويّة بالقرب الى العامّ ظاهرة. والاستغراق في الخبر ،
وان قصد ، فالمنع قائم.
امّا اصحاب
القول الاوّل
الصفحه ٣٣٦ : (٤).
__________________
(١) العدّة في اصول الفقه ١ / ٣٤٤.
(٢) الذريعة الى اصول الشريعة ١ / ٢٨٠.
(٣) نهاية الوصول الى علم الاصول
الصفحه ٣٤٦ : الوصول الى علم الاصول / الورقة ٩٨ / ب ، تهذيب الوصول الى علم
الاصول / ٤٥.
(٣) الذريعة الى اصول الشريعة
