البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/٤٦ الصفحه ٣٩٢ : الى علم الاصول / الورقة ٥٢ / الف ، تهذيب الوصول الى علم
الاصول / ٢٣.
(٣) الذريعة الى اصول الشريعة
الصفحه ٣٩٤ : الانتساب الى «الشيخ» نظر ؛ لانّه رحمهالله لم يذكر نظره. وليس له تصريح به ؛ وان يوهمه ظاهر
كلامه. وكلامه
الصفحه ٤٢٤ :
الكذب ، او (٧) الغلط اليه ، اكثر من تطرّقه الى معارضه الّذي رجال
سنده ، اثنى عشر ـ مثلا ـ لندرة التعمير
الصفحه ٤ : متن متين ، محرّر الفصول ، ينضمّ خلاصة
علم الاصول ؛ فخذوا اليكم زبدة وجيزة ، موصولة الى كنوزه ، ونخبة
الصفحه ٦ :
احتجب عن الابصار. وانّ الملأ الأعلى يطلبونه ؛ كما تطلبونه انتم» (١) ؛ فلا تلتفت الى من زعم انّه
الصفحه ١٦ : . وفيه تنبيه على انّه لا يحتاج في اخراج علم «جبرئيل»
عليهالسلام الى ضمّ قولنا «بالاستدلال» ؛ واشارة الى
الصفحه ١٨ : ـ الى آخره (٤) ـ قال : «واورد [على حدّ الفقه] : ان كان المراد ، البعض ، لم يطّرد ؛
لدخول المقلّد. وان
الصفحه ١٩ : : اوّلهما : هذا ، وثانيهما : نقل الاصول من المعنى الاصليّ الى معنى غير
شامل لمباحثه.
متعذّر او
متعسّر
الصفحه ٢٢ :
: قال «الحاجبيّ»
: «وامّا حدّه لقبا : فالعلم بالقواعد الّتي يتوصّل بها الى استنباط الاحكام
الشرعيّة
الصفحه ٢٣ : » (٢) : انّه جعل المنطق من المبادي الكلاميّة ـ كما فهمه الشارح
«العضديّ (٣)» (٤) ـ ؛ مع انّ نسبته الى الاصول
الصفحه ٢٧ :
حصول
الشيء غير تصوّره. وامتناع النقيض لعادة او حسّ ، لا ينفيه الامكان ؛ نظرا الى
قدرة الله
الصفحه ٣٢ : .
وفيه
ما فيه : لانّ كلام
هذا الظانّ يؤدّي الى عدم الجزم بالحسّيّات ؛ والبيان ، البيان.
ما
زعمه
الصفحه ٤٩ : نقيضها. وظنّي ، انّ «الحاجبيّ» ـ ايضا ـ اراد بقوله : «وبالعكس»
(١) ، الاشارة الى تعريف آخر ؛ لكنّ الظاهر
الصفحه ٥٦ : ء المتأخّرين.
[و] في عدد
الضرب تنبيها على اختلاف الفريقين ، وإيماء الى ثمرة الخلاف في الجملة.
سوى
اولى
الصفحه ٦١ : (٧).
__________________
(١) د : اجزائها.
(٢) د : جواب عن سؤال مقدّر.
(٣) و : جماعة.
(٤) منتهى الوصول والأمل / ٢٨. تهذيب الوصول الى
