البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/٢١١ الصفحه ١٨٢ : في
حكايتهما.
ليس
حديثا عندنا : امّا عند المخالفين ، فكلّما ينتهي الى النبي صلىاللهعليهوآله ، او
الصفحه ١٨٤ : ».
فطريق التخلّص : ان تخبره باقلّ ما يمكن فيها صاعدة الى اكثره.
وفيه : انّ هذا
انّما يستقيم اذا لم يكن
الصفحه ١٨٦ :
المجنون ؛ وما معه قصد وشعور ؛ ك : كلام الشاكّ (٣). فتصير اقسام الخبر عنده ـ بالنظر الى هاتين الصورتين
الصفحه ١٨٧ : ! حَتَّى يَنْفَضُّوا)(٥). وقالوا :
«لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ ، لَيُخْرِجَنَّ
الْأَعَزُّ مِنْهَا
الصفحه ١٨٩ : والكذب. واثبات الواسطة على مذهب «الجاحظ» دليل على
ابطال المذهب المشهور ؛ وفيه اشارة الى انّ دليل «الجاحظ
الصفحه ١٩١ : »
: «السمنيّة» ، بضمّ السين المهملة واسكان الميم ؛ طائفة من «الهند» ؛ منسوبون الى
«سومنات» ؛ اسم موضع في بلاد
الصفحه ١٩٣ : والامل / ٧١.
(٢) شرح مختصر المنتهى ١ / ١٥٧ ـ ١٥٦.
(٣) مع بذل جهدي ـ الى الآن ـ لم نعثر على نسخة منها.
الصفحه ١٩٤ : نَفَرَ)(٧)
، (إِنَّ الَّذِينَ
__________________
(١) الذريعة الى اصول الشريعة ٢ / ٥٢٨.
(٢) غنية
الصفحه ١٩٥ : ؛ واليه نسبة الطائفة الجبائيّة.
(٦) الذريعة الى اصول الشريعة ٢ / ٥٢٩ ، منتهى الوصول والامل / ٧٣
الصفحه ١٩٨ : ،
إِلَّا
__________________
(١) منهاج الوصول الى علم الاصول / ٥٣٩.
(٢) البقرة / ١٥٩
الصفحه ١٩٩ : ؟» ؛
حتّى اخبره بذلك «ابو بكر» و «عمر» (٣). ولو كان خبر الواحد حجّة ، لما احتاج الى اخبار غيره.
عن
اتّباع
الصفحه ٢٠٣ : الثقات. عدّ من اعمدة
الواقفيّة وشيوخهم ؛ ولكنّه تاب وعاد الى الحقّ.
(٧) من البيوتات الشيعيّة المعروفة
الصفحه ٢٠٦ : ، ونقل الاجماع ، وتفسير المترجم ،
واخبار الطبيب باضرار الصوم ، والاجير بايقاع الحجّ ، الى غير ذلك. وقد
الصفحه ٢٠٧ : قلت : مرجع
هذا الاستدلال الى القياس ؛ فلا تنهض حجّة علينا.
قلت : هو طريق
قياسيّ بطريق الاولويّة
الصفحه ٢١٠ : ، أو لا؟
فذهب البعض الى
انّ المعدّل والجارح ، ان كانا عالمين لسبب الفسق والعدالة ، كفى الاطلاق فيهما
