البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/١٨١ الصفحه ٤٣ : : بالنظر الى مفهومه ، والاغماض عن الامور
الصفحه ٤٥ : ؛ وجعل كلام اهل العربيّة راجعا الى كلام المنطقيّين ؛
وشنّع على من ظنّ خلاف ذلك ؛ وجعل الشرطيّة الّتي جزا
الصفحه ٧٦ : .
لعلاقة : يمكن وجه العدول عن قولهم : «على وجه يصحّ» (١١) الى هذا ، انّ العلاقة مقتضية للصحّة ؛ وتخلّف
الصفحه ٧٧ : ) المحلّ
للحالّ ؛ ك : المجلس لحضّاره.
١٨) عكسه ؛
كعكسه.
١٩) الآلة
لذيها ؛ اللسان للذكر.
٢٠) المبدل
الصفحه ٨٤ : الوصول الى علم الاصول / ١٨. وليت ادري انّ «العلّامة» من اين
نقل ، وعن من اخذ؟!
(٧) رسائل الشيخ بها
الصفحه ٨٥ :
«الفرّاء» (١) ـ الى انّها للترتيب (٢).
ويتفرّع على
هذا الخلاف مسائل. منها : ما لو قال للوكيل
الصفحه ٩٣ : الوصول الى علم الاصول.
(٦) منهاج الوصول / ١٩٣.
الصفحه ٩٥ : الحال ، او في الماضي. ولا يخفى تطرّق المنع الى
هذه الدعوى.
لصدق
المخبر والمتكلّم : فلو اشترط بقا
الصفحه ٩٦ :
__________________
(١) زبدة الاصول / ٧٤.
(٢) مع بذل جهدي ـ الى الآن ـ لم نعثر على نسخة منها.
(٣) و : ـ لا يفيد
الصفحه ١٠٣ : جعلتموه قسما منه ؛ فلا يكون تعريف
الواجب مانعا.
راجع
الى الوليّ : فانّه ، هو المأمور بتمرين الطفل ؛ فلا
الصفحه ١٠٩ : الاولى ؛
فيكون «ابراهيم» ـ على نبيّنا [وآله] وعليهالسلام ـ اراد ان يبيّن لقومه مخلوقيّة الصنم لله
الصفحه ١١٢ : .
(٢) م ١ : الى.
(٣) د ، م ١ ، م ٢ : ـ تعالى.
الصفحه ١١٤ : . ألا ترى انّ حسن الغلام وقبحه ، ليس صفة لازمة
للسيّد؟! فرجع الى الوجوه والاعتبارات.
وارتكاب
اقلّ
الصفحه ١٢٠ :
والفقير ؛ بل ، الى جميع اهل الدنيا.
لكنّها
عظيمة عندنا ؛ فترك شكرها كفران : فالتمثيل المناسب لما نحن فيه
الصفحه ١٢٢ :
فصل
[في حدّ الواجب]
الواجب
: ما يستحقّ تاركه ـ لا الى بدل ـ ذمّا.
ولا
نقض باخيرتي الاربع في
