البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/١٦٦ الصفحه ٤٧١ : / مؤسّسة آل البيت لاحياء التراث / الاولى / ١٤٠٤ ه ق.
٦ ـ ارشاد
الاذهان الى احكام الايمان / ابو منصور
الصفحه ٤٧٤ : /
١٣٩٨ ه ق.
٣٩ ـ الذريعة
الى اصول الشريعة / ابو القاسم عليّ بن الحسين الموسويّ / ابو القاسم الگرجيّ
الصفحه ٤٧٨ : ـ مبادي
الوصول الى علم الاصول / ابو منصور جمال الدين حسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر
الحلّيّ / عبد الحسين
الصفحه ٣ : افضل (٢) من ارسله (٣) ، لتبليغ الاوامر
والنواهي ؛ واشرف من عرّفه (٤) اسرار الحقائق كما
هي ؛ وآله الّذين
الصفحه ٥ : . وانتسابهم اليه بان يقولوا : نحن اصحاب الكلام الفلانيّ.
وفيه مبالغة ولا حاجة الى جعله من باب القلب.
وصمة
الصفحه ٧ : ضمير راجع
الى ما في قوله : «هذا ما توفّرت عليه دواعيكم».
يعرف
قدرها : ليكون عنده
معزّزة.
لا تزفوها
الصفحه ١٢ : » ـ مثلا ـ فخرج بحرف المجاوزة. ولا حاجة الى ضمّ «بالاستدلال»
بعده ؛ ك : «الحاجبيّ». (١)
ويراد
بالادلّة
الصفحه ١٥ :
تعريف «الحاجبيّ» (٣) ـ (٤) فخروج المقلّد والضروريّات ، غير محتاج الى التكلّف
والتطويل.
العلم
بالاحكام
الصفحه ٢١ : الاوسط :
__________________
(١) د : ـ طاب ثراه.
(٢) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٣.
الصفحه ٢٤ : في «التهذيب».
(٧) د : ـ هكذا ، ل : + قال.
(٨) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٣.
الصفحه ٢٦ : النظر فيه الى مطلوب خبريّ.
والامكان
، لادراج المغفول. والخبريّ ، لاخراج الحدّ.
وعند
غيرنا ، قولان
الصفحه ٢٨ : الى كشف غوامض التنقيح.
(٤) التهذيب / ٣. عبارة «تفتازانيّ» هكذا : «ملاحظة المعقول لتحصيل المجهول».
الصفحه ٢٩ : ، يخصّونه
بالتصوّر والتصديق الجازم الثابت المطابق للواقع.
او
حصولها : يمكن ارجاع
هذا الى الاوّل بان يراد
الصفحه ٣١ : .
وامتناع
النقيض : اشارة [الى]
احد الاعتراضين على الحدّ الثاني ؛ لخروج العلوم العاديّة والحسّيّة.
لعادة
الصفحه ٣٤ : وجود كلّ منهما.
فان
فارق آخر : اي : فاذا
قيس الى آخر ، فان فارقه (١) اي : الكلّيّ ، او الاعمّ منه
