البحث في زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
٢٨٥/١٥١ الصفحه ٣٥٤ :
التكفير
مع اسهليّة الاستثناء ؛ اذ لم تثبت الرواية ، عندنا.
قالوا
(١) : جوّزه «ابن عبّاس» الى
الصفحه ٣٥٩ : واحد ، وواحد ، وواحد ...» وهكذا الى عشر مرّات ، او قال : «الّا
دانقا ودانقا ، ودانقا ...» الى ستّ مرّات
الصفحه ٣٦٠ :
كاستهجان : «له واحد ، [و] واحد ...» الى عشرة : بانّ بعد عشرة
من الآحاد.
والحاصل : انّ
استهجان
الصفحه ٣٦٣ : ء. (٩)
__________________
(١) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٩٢ / ب ، ٩٣ / الف ، تهذيب
الوصول الى علم الاصول / ٤١.
(٢) منتهى
الصفحه ٣٦٧ : : «الّا كذا» في الجميع.
وللثاني
: لم يرجع الى الجلد في آية القذف (٧). والثانية كالسكوت.
ودفع
بصرف
الصفحه ٣٧١ : قبول شهادتهم ؛ والاخبار بفسقهم.
وهو لا يرجع الى جميع ؛ لانّ الجلد لا يسقط بالتوبة ؛ اتّفاقا. وقول
الصفحه ٣٧٤ :
اللغة والنحاة (٤).
وكلمة
التوحيد : فانّها
انّما تفيد التوحيد ، اذا اثبت الالهيّة له ـ تعالى ـ بعد
الصفحه ٣٨٤ : » (٣) و «الحاجبيّ» (٤) : لا اجمال فيهما (٥) ؛ لانّها حقيقة في
العضو الى المنكب. وفهم البعض بالقرينة. والقطع ظاهر في
الصفحه ٣٨٦ : يمكن الاقصريّة ؛ ك : بيان افعال الصلاة بالنسبة الى قبلها.
عبارة «العضديّ»
(٥) هكذا : «ولنا ـ ايضا
الصفحه ٣٩٠ :
وغيره
، التزاميّ : وهو المنقسم الى الاقتضاء واخويه.
فان
قصد : بالبناء
للمفعول. والمستتر يعود
الصفحه ٣٩٣ : السبعين» : هذا اشارة الى قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً ، فَلَنْ يَغْفِرَ
الصفحه ٣٩٧ : العامّة (٢).
لنا
: انّ المتبادر من نحو : «صوموا الى الليل» ، بيان آخر وجوبه.
قالوا
ما مرّ في الصفة
الصفحه ٤٠٧ : .
__________________
(١) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٢٦٤ / الف.
(٢) في المصدر : لشيء.
(٣) منتهى الوصول والامل / ٢٠٩
الصفحه ٤٢٥ : بالحريّة والذكورة ، فالاكثر لم
يعتبروه ؛ قياسا على الشهادة. و «العلّامة» في [غير] «التهذيب» (٢) يميل الى
الصفحه ٤٣٥ :
(حرّمت عليكم الميتة.)
٣
٣٨٣
(فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ،
وامسحوا برؤسكم
