الصفحه ٤٢٠ : ،
فالحلبيّون من اصحابنا ، على عدم جواز التقليد مطلقا ؛ سواء الاصول والفروع (١).
فالامّة
اولى ، او للتأسّي
الصفحه ٣٩٤ : قدسسره في «العدّة» هكذا : «هذه المسألة اوردناها على وجهها ؛ لانّها مستوفاة.
وفيها بيان نصرة كلّ واحد من
الصفحه ٩١ : ـ ٤١ ـ ٤٠.
(٥) مختلف الشيعة ١ / ٢٩١ ـ ٢٩٠.
(٦) م ١ ، م ٢ : كانّه.
(٧) م ١ ، م ٢ : ـ طاب ثراه.
الصفحه ٤٦٤ :
الشافعيّة.
٣٨٢ ، ٣٨٠ ،
٣٦٩ ، ٣٦٨ ، ٣٦٧ ، ١٤١ ، ١٤٠ ، ١٣٢ ، ١٣٠
الشيعة ـ
الإماميّة
الصفحه ٤٧٤ : /
جامعة الطهران / الاولى / ١٣٦٣ ه ش.
٤٠ ـ ذكرى
الشيعة في احكام الشريعة / الشهيد شمس الدين محمّد بن
الصفحه ٢١٧ : اهل الحلّ
والعقد من أمّة محمّد صلىاللهعليهوآله على امر من الامور» (٢).
واعترض عليه ب
: انّه لا
الصفحه ١٣ :
من
احواله : كحدّه
وثمرته ومرتبته (١).
ومباديه : المراد بمباديه (٢) : ما يتوقّف عليه من الامور
الصفحه ٢٣ :
مسائل العلوم الثلاثة ليست مبادي لهذا العلم ، بل ، من كلّ واحد ، بعضه.
وامّا الاحكام ؛ فالمراد
الصفحه ٤٧ :
لازمه
: اي : ما يلزم
منه ؛ وهو النتيجة.
نقيضه : اي : نقيض لازمه.
مبتداء : ولا يراد انّه ليس
الصفحه ١٧٠ :
وكيف كان ؛ فلا
بدّ من حمل السنّة ـ بخلافه (١) ، في كلامه ـ على ما عدا الحديث القدسيّ.
وهما
الصفحه ٣١٦ :
صيغ
العموم حقايق فيه ؛ لا في الخصوص : يتفرّع على هذا الخلاف فروع :
منها : ما لو
نذر : «من يدخل
الصفحه ٣٢٤ : ،
الضابط : بقاء جمع يقرب من مدلول العام.
في
محصور قليل : قيد للمنفصل ؛ نحو : «اكرمت كلّ عالم» ؛ وهم خمسة
الصفحه ٧٥ :
الحقيقة
: لفظ مستعمل في وضع اوّل : اي : بالفعل من لافظه. ولفظة «في» للسببيّة (١). (٢) كقولهم
الصفحه ١٠٧ : .
وقد يذبّ :
الذبّ عن العكس من خواصّنا ؛ وكذا خدشه. والذبّ عن الطرد من خواصّ «العضديّ» (٢) ، وخدشه من
الصفحه ١٩٦ : ] بالقاف والسين المهملة ؛ منسوب الى «قاسان»
بلدة من بلاد الترك ؛ وليست الّتي في عراق (٥) العجم).
لكثير
من