الصفحه ٢٠٤ : من الهجرة. له تصانيف ؛ منها : ايضاح الفوائد ، الكافية
الوافية ، غاية السئول في شرح تهذيب الاصول
الصفحه ٢٥٥ : : لاجتهاد الرأي.
(٦) بحار الأنوار ٢ / ٣١٠ ح ٧٥ ، وسائل ١٨ / ٣٤ ح ٣٨ ، سنن ابي داود ٣ /
٣٠٣ ح ٣٥٩٢ ، الجامع
الصفحه ٢٤٠ : هذا الباب ؛ مع ظهور المخالف في بعضها ؛ حتّى من الناقل نفسه.
والعذر : امّا
بعدم اعتبار المخالف
الصفحه ١٢١ : المجدين ، علم الهدى عليّ بن الحسين الموسويّ. من اجلّة اعلام
الشيعة ؛ وكان اوحد اهل زمانه. ولد سنة ٣٥٥
الصفحه ٢٠٣ : الثقات. عدّ من اعمدة
الواقفيّة وشيوخهم ؛ ولكنّه تاب وعاد الى الحقّ.
(٧) من البيوتات الشيعيّة المعروفة
الصفحه ١٣٤ : (٨).
__________________
(١) ابو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلّيّ. من اعلام
علماء الشيعة. ولد سنة ٦٠٢ وتوفّي
الصفحه ٥ : : النقص والعيب.
(٦) شيخ الرئيس ابو عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا ، من اعظم فلاسفة
الشيعة. ولد سنة ٣٧٠
الصفحه ١٣٣ : .
(٤) ابو المكارم السيّد حمزة بن عليّ بن زهرة الحلبيّ. من اجلّة علماء
الشيعة. ولد سنة ٥١١ وتوفّي سنة ٥٨٥ من
الصفحه ١٩٥ :
يَكْتُمُونَ)(١). ولما شاع وذاع عن اصحاب ائمّتنا عليهمالسلام ومن يليهم من شدّة (٢) الاهتمام
الصفحه ٢١٣ : ، لم يقبل ـ لانّه شهادة على نفي ـ الّا
مع سبب يكون معدّله.
فموثّق
: فظهر من هذا
: انّ التسمية
الصفحه ٢٦٧ :
ولا
في الكلّ مع التهديد : نسب «الحاجبيّ» هذا القول الى الشيعة (١).
فهذه ستّة
مذاهب. وهاهنا
الصفحه ١٢٧ : » (٢).
ولا يخفى ما
فيه من السماجة ؛ اذ تدارك ما لم يسبق وجوبه على المستدرك ؛ كما ترى. وامّا
تعريفنا ـ فمع
الصفحه ٢١٢ : بالاتّصال : ان تكون روايته متّصلة في كلّ وقت بعدل
اماميّ ؛ اي : غير منقطعة بتوسيط غيره في وقت من الاوقات
الصفحه ٢٢٣ : بعض الشيعة : جوازه ؛ وهو غلط.
وحجّتهم في ذلك
ظاهرة ؛ لانّ الامّة ، اذا اختلفوا على قولين ، فالحقّ
الصفحه ٢٤٢ : المستبعد الموقوف على انتفاء
جميع تلك الاحتمالات ، اقرب من اطّلاع الجمع الكثير ، والجمّ الغفير.
وعلى
بقائه