الصفحه ٤٣٩ :
(أفعصيت أمري؟)
٩٣
٢٦٩ ، ١٤٨
سورة الأنبياء
(إنّكم وما تعبدون من دون الله
الصفحه ٤٤٣ : ؛ يعلم إنّك لرسوله ؛ والله يشهد إنّ المنافقين لكاذبون.)
١
١٨٧
(لا تنفقوا على من عند
الصفحه ٤٤٥ : والرجم ، ولا توجبون عليه صاعا من
ماء؟ إذا التقى الختانان ، فقد وجب عليه الغسل.
٢٥٣ ، ٢٤٨
الصفحه ٤٤٦ :
ألا تخبرنى من أين علمت وقلت : إنّ المسح ببعض الرأس
وبعض الرجلين؟ فضحك وقال : يا زرارة! قاله رسول الله
الصفحه ٤٤٨ :
خرج رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ ذات غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود. فجاء الحسن
، فأدخله ؛ ثمّ
الصفحه ٤٨٤ : التفصّي عن التناقض المتبادر من الاستثناء................................ ٣٦١
فصل في الاستثناء بعد جمل
الصفحه ١١ : :
في نبذة من احواله ومباديه المنطقيّة.
علم
هذا العلم ـ في الاصل ـ مركّب اضافيّ. فالاصول : ما يبتنى
الصفحه ١٨ :
ليست
فقها : من صرّح
بانّ العلم بالاحكام والقطعيّة ليست فقها : «الفخريّ» في «المحصول
الصفحه ٢٧ : ؛ والّا ، فتصوّر. وكلّ من كلّ غير بديهيّ للكسبيّ
، ولا كسبيّ للبديهيّ ، ولزوم طلب المجهول المطلق.
وليس
الصفحه ٣٧ : » ؛ وكذا الناطق ؛ بخلاف المضايف ؛ فانّه ليس فيه حمل ؛ فانّه لا يقال : «الابوّة
بنوّة» ؛ لما بينهما من
الصفحه ٤٢ :
يستدلّ عليه ـ من جهة ما يستدلّ عليه ـ قبل اقامة الدليل ؛ فلو حصل قبل
تعقّل حقيقته بالدليل
الصفحه ٥٨ :
استثناء نقيض المقدّم ، نقيض التالي ، ولا من استثناء عين التالي ، عين المقدّم
؛ لجواز اعمّيّة
الصفحه ٦٣ :
في
شيء منها : اي : كلّها
ظنّيّات متعارفة. فالاولى ، التوقف ؛ كما هو مذهب «العلّامة» (١) ـ طاب
الصفحه ٦٥ : تطفّل (٦). وهو قريب من اصطلاح الاصوليّين. والفرق بالتسمية.
ونحن اخترنا ما
يوافق المذهبين الاوّلين
الصفحه ٧٤ : ، ولا دور ؛ وبعدم اطّراده ، ولا عكس.
وفي
القرآن كثير.
واسمائه
ـ تعالى ـ توقيفيّة.
وهو
اولى من