الصفحه ٢٥٧ : بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ
وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ. فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ!)(١).
مانع
من حملها
الصفحه ٢٥٩ : .
انكار
كثير من الصحابة كـ : «ابن عبّاس» :
روي : اذ قال : انّ الله ـ تعالى ـ قال لنبيّه : (وَأَنِ احْكُمْ
الصفحه ٢٧٢ : النهي ، باطل. والفارق ، قائم من وجهين. والتكرار في الصلاة والصوم ، من خارج.
واقتضاء الامر بالشيء ، النهي
الصفحه ٢٧٦ :
الاوقات ؛ بخلاف ايجادها.
وثانيهما : منع
التكرار في الامر ، من فعل غيره ؛ بخلاف التكرار في النهي
الصفحه ٢٧٨ : «المرتضى» رضى الله عنه.
من
غير دلالة على الفور : والفوريّة (٥) تستفاد (٦) من خارج ؛ كما حكموا بفوريّة نهي
الصفحه ٢٨٠ : : اي : على النهي.
باطل
: هذا جواب عن
استدلال القائلين بالفور ؛ وتقريره من وجهين :
الاوّل : انّ
كلّ
الصفحه ٢٨٢ : ؛ فأين النهي عنها؟
وفيه
: انّه مستنبط منه ـ ك : دليل الاشارة ـ فلا يضرّ الذهول مع انتفائه فيما أصّل هذا
الصفحه ٢٨٤ : المنع من
تركه ؛ وكيف يذهل العاقل؟! كما هو صريح كلامه.
امّا
الخاصّ : وهو الافعال
المضادّة له.
توقّف
الصفحه ٢٨٧ : (١) ؛ ولا يخفى : انّ من ذهب الى بطلان الصلاة والحجّ
وغيرهما في الصور المذكورة وامثالها ، لو عدل عن الاستدلال
الصفحه ٣٠٠ : . ول : «العلّامة»
قولان (٣).
لنا
: استدلال السّلف ، به ، على دوامه ؛ من غير نكير.
والمستدلّ
الصفحه ٣٠٤ : .
(٣) ابو عبد الله محمّد بن الحسن بن فرقد الشيبانيّ. ولد سنة ١٣١ وتوفّي
سنة ١٨٩ من الهجرة. له تصانيف ؛ منها
الصفحه ٣٠٩ : من جهات ؛ ك : انتقاض طرده بمسمّيات.
وقد
يذبّ عنه بتعسّفات (٣).
«العلّامة»
(٤) : «هو : اللفظ
الصفحه ٣١٢ : » ، فهو رجل ؛ بخلاف : «ضرب زيد عمروا». والموصول من قبيل
الاوّل ؛ فلا يخرج عن التعريف. ألا ترى : انّ قولنا
الصفحه ٣١٤ : ؛ لانّ وضع كلّ منها ليس للدلالة على الاستغراق ؛ بل للدلالة على
معانيها ؛ لا غير ؛ فتدبّر!
او
جزئيّاتها
الصفحه ٣١٧ : تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ ، حَصَبُ جَهَنَّمَ)(١). قال «عبد الله بن الزبعرى» : يا «محمّد»! خاصّة لنا