الصفحه ٧٢ :
استدلال من نفى الاشتراك ، باخلاله بالتفاهم.
والاجمال
قد يقصد : بدليل اسماء
الاجناس.
وفي
القرآن : عطف
الصفحه ١١٦ : عليه ؛ فليطلب من هناك.
ولو
قدّمت القدرة : وقلتم : انّ القديم لا يحتاج الى مرجّح مجدّد.
فالتعلّق
الصفحه ١٢٤ : ؛
فتدبّر!
ولنا في هذا
المقام كلام آخر يطلب من حواشينا (٢) على شرح «العضديّ».
ذمّا
: اي : بسبب
تركه
الصفحه ١٣٢ :
«الفخريّ» (١) و «الحاجبيّ» (٢) على الاوّل. وقولنا : «مراعى» يمكن تنزيله على كلّ من
الوجوه الثلاثة
الصفحه ١٣٥ :
والعزم
عليه : فاذا بقي من
آخر الوقت قدر ما يسع الفعل ، تعيّن الفعل.
لنا
: خلوّ تركه : هذان
الصفحه ١٣٧ : ؛ بل ، وجوب تحصيله مسبّب عن تركها.
وكون
العزم من احكام الايمان : جواب عن قولهم : هو من احكام الايمان
الصفحه ١٣٨ :
تتمّة
ظانّ
الموت في جزء من الوقت ، يعصي بتركه ـ اتّفاقا (١) ـ قبله ؛ ان مات.
وان بقيا ، ففي
الصفحه ١٤١ :
الميّت ، لم تسقط عنّا ؛ لعدم حصول الظنّ الشرعيّ ؛ بل ، لا بدّ من العدلين
، او الشياع ، او الخبر
الصفحه ١٤٤ : الامر الكلّيّ الصادق على كلّ
واحد من الافراد. وكون المجموع ، او كلّ واحد منه ـ من افراده ـ مسقطا ، انّما
الصفحه ١٤٦ : .]
الثانية
: قيل (٤) : المباح ليس جنسا لما عدا الحرام من
الاحكام ؛ كما قد (٥) يظنّ.
لنا
: للزوم خلوّ النوع
الصفحه ١٥٦ :
على حدّة.
ان
كان شرطا شرعيّا : وفيه كلام طويل يطلب من حواشينا (١) على شرح «العضديّ».
وانكاره
الصفحه ١٦١ :
ولا
لمنع وجوب : هذا دفع للجواب الّذي هو مختار «الحاجبيّ» (١) حيث قال :
«و (٢) مخلص [منه] ، الّا
الصفحه ١٦٩ : يذكر فائدة قوله : «بسورة منه» ؛ لاشارة الى عدم الاحتياج اليه ؛ بل
، تركه اولى ؛ كما يجيء.
ان قلت
الصفحه ١٧٣ : المراد تسمية الشارع ؛ وكون التسمية ب : آية الكرسي ،
منه ، ممنوع ؛ لجواز ان يكون من النبي
الصفحه ١٧٧ :
الشيطان من النّاس آية» (٤).
والثانية : ما روي عنه ـ ايضا ـ انّه قال : «من تركها ، فقد ترك
مائة واربع