الصفحه ١٣٠ : المتماثلة المتمايزة بالوقت ؛ لاطلاق الامر به من غير تقييد ، وعدم الاثم
في التأخير ، وبطلان الصلاة قبل الوقت
الصفحه ١٤٢ :
فصل
[في الواجب المخيّر]
الواجب
المخيّر ؛ ما عيّن له الشارع بدلا من غير نوعه اختيارا.
فخرج
الصفحه ١٤٩ :
قدّمه ؛ والعجب من «العضديّ» ، كيف لم يتنبّه ذلك (١).
بانّه
طاعة : بالاجماع.
بانّه
احد الاقسام
الصفحه ١٦٦ :
الخمسة دالّة على الكلام النفسيّ ؛ والّا ، لم يكن شيء منها حجّة.
فانّ الكلام
النفسيّ : هو حكم الله عندهم
الصفحه ١٧٢ :
فان
قيل : المحرّم ،
مسّ بعض كلّ من هذين الكلامين ـ اعني : اسم المعصوم ـ لا مسّ كلّ بعض ، فاستقام
الصفحه ١٨٢ :
وعكسه
بالمسموع : كما ذكرناه
في «مشرق الشمسين» (١).
عن
مثله : اي : عن
معصوم آخر.
احد
منه : اي
الصفحه ١٨٣ : .
(٢) ابو اسحاق ابراهيم بن هاني البصريّ النظّام. توفّي ما بين سنتي ٢٣٠ ـ
٢٢٠ من الهجرة.
(٣) شرح السعد / ٧٤
الصفحه ١٩١ : »
: «السمنيّة» ، بضمّ السين المهملة واسكان الميم ؛ طائفة من «الهند» ؛ منسوبون الى
«سومنات» ؛ اسم موضع في بلاد
الصفحه ١٩٣ :
والجواب : انّ
عدم افادته ، لفقدان شرطه.
لا
يفيد بنفسه الا ظنّا : ومراتب الظنّ الحاصل منه
الصفحه ٢٣٧ : ـ تعالى ـ ؛
فأين المعارضة؟!
كتاب الله وعترتي : اهل بيتي : «كتاب الله وعترتي» بدل بعض من كلّ ؛ وهو : «ما
الصفحه ٢٥٠ :
احقّ
بالقضاء» (١) يعطي الاولويّة. وانكار كثير من
الصحابة ـ ك : «ابن عبّاس» وشيخيكم وغيرهم ـ له
الصفحه ٢٥٨ : عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ)(٣).
انكاره : اي : انكار القياس ؛ لانّ آخرها قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ
الصفحه ٢٦٥ : ، او بحسب
اللغة ؛ ان لم نقل بالحقيقة الشرعيّة ؛ فلا تغفل!
لا يخفى : انّ
من ذهب الى انّ المندوب غير
الصفحه ٢٦٨ : قال ـ جلّ شأنه ـ : (فَإِذا سَوَّيْتُهُ
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ، فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ
الصفحه ٢٨٣ : » ـ مثلا ـ فيفهم منه شيئان منافيان للصلاة :
احدهما : مناف
لها بذاته ؛ وهو عدم الاتيان بها ؛ وهذا نقيض