الصفحه ٦٨ : .
وان
دلّ على الطلب من مستعل : ليست لفظة «من» صلة للطلب ؛ بل ، المراد : انّ اللفظ ، ان دلّ على الطلب
الصفحه ٧٣ :
والتزيين : لما في قولنا : «خسّنا خير من خياركم». قيل : كان
رجلان باع احدهما خسّا ، والآخر خيارا
الصفحه ٧٨ : منه ؛ كردّ «الحاجبيّ» (٢) و «الآمديّ» (٣) الى خمسة (٤) ، وردّ غيرهما الى اثنين.
وقد
يعرف بالسلب
الصفحه ٨٨ :
وبعض الفقهاء (١).
باحتمال
الاضراب : جواب عن
قولهم : ب : انّ الجمع حاصل من مثل قولنا : «جاء زيد
الصفحه ٨٩ : )(٤) مجمل ، (فَجاءَها بَأْسُنا)(٥) تفصيل. ويحتمل ان يكون من باب القلب ، المبالغة في
تعلّق الاهلاك بهم
الصفحه ٩٣ :
الصغير وغيره ؛ ودخل المصدر الميميّ ؛ ك : المقتل ؛ من القتل. امّا المعدول ، فان
قلنا باشتقاقه ، فلا كلام
الصفحه ١٠٢ :
المطلب الثالث :
في المبادي
الاحكاميّة.
الحكم
الشرعيّ : طلب الشارع من المكلّف ، الفعل ، او
الصفحه ١١٥ : قالوا :
انّ عدم اظهار المعجزة على يد الكاذب ، لم يعلم من القبح العقليّ (٥) ؛ بل ، من مدرك آخر ؛ وهو كونه
الصفحه ٢٠٩ : » عليهالسلام :
__________________
(١) ابو جعفر محمّد بن سنان الزاهريّ. عدّ من اصحاب موسى الكاظم والرضا
الصفحه ٢١٦ : المسلمون حسنا ، فهو عند الله حسن.
من فارق الجماعة قدر شبر ، فقد خلع ربقة الاسلام. من سرّه بحبوحة الجنّة
الصفحه ٢٢١ :
خيريّة هذه الامّة. فلو اقدموا على شيء من المحظورات ، لما اتّصفوا
بالخيريّة ؛ واذا ثبت انّهم لا
الصفحه ٢٣٣ : (٢).
ببرمة : البرمة ـ بضمّ الباء الموحّدة ، واسكان الراء ـ قدر
مصنوع (٣) من الحجر (٤).
حريرة : الحريرة
الصفحه ٢٣٦ :
الاحكام لن يضلّ ؛ فيلزم منه : انّهم ـ ايضا ـ لن يضلّوا ؛ فدلّ على
عصمتهم.
فان قيل :
الواو يدلّ
الصفحه ٢٧٥ : » (١).
وعلى هذا ، لا
يرد ما ذكره «العضديّ» (٢) من : انّ الدليل يفيد عدم دلالة «اضرب» ـ مثلا ـ على
المرّة ، او
الصفحه ٢٨٦ :
الدلالات الثلاث. امّا بالمطابقة والتضمّن : فلانّ حقيقة الوجوب ، رجحان
الفعل مع المنع من الترك