الصفحه ٣١٧ : : الصيغ.
عليه : [اي : على] العموم.
والاتّفاق
في كلمة التوحيد : ونحو : «لا إله إلّا الله» ؛ فانّه حقيقة
الصفحه ٢٢٩ : ل : «أمّ سلمة» ـ رضي الله
عنها ـ عنهم (٣) ، شواهد صدق على انّهم ، هم المراد من
اهل البيت في الآية ؛ فلا
الصفحه ٨٧ : الله به» (٣) ، لا يدلّ على انّ الواو في الآية للترتيب.
وقولهم : يفهم
منه وجوب الابتداء على ما ابتدأ
الصفحه ١٨٧ : الخبر (٤) عن النبي صلىاللهعليهوآله في نزول هذه الآية : (لا تُنْفِقُوا عَلى
مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ
الصفحه ٢٣٠ :
وروي
«احمد بن حنبل» (١) عن «أمّ سلمة» : «انّ النبي صلىاللهعليهوآله كان في بيتها ،
فأتته فاطمة
الصفحه ١٩٦ : الهجرة. له تصانيف ؛ منها : الزهرة ، الوصول الى
معرفة الاصول.
(٢) منتهى الوصول والامل / ٧٤ ، الاحكام في
الصفحه ٣٥٧ :
بـ : المنع ـ مطلقا ـ : اي : في الاكثر والمساوي.
في
العدد خاصّة : فلا يجوز : «له عليّ عشرة ، الّا ستّة
الصفحه ٤١٥ : : يدخل فيها :
اللغة ، والعرف ، والنحو ، والمعاني ، والبيان. امّا البديع ، فالظاهر انّه لا دخل
له في
الصفحه ١٢١ :
المرتضى» (١) ؛ رضى الله عنه (٢). وذهب بعضهم ـ ك : «الشيخ المفيد» (٣) ـ الى التوقّف (٤). وبعضهم
الصفحه ٣١٤ :
اللفظ صالح لان يكون متناولا له ، او لما هو صالح لان يكون اللفظ متناولا له.
مع
تعدّد موارده : هذا القيد
الصفحه ٤٣٥ : في أولادكم.)
١١
٣٤٤ ، ٣٣٨
(فان كان له إخوة ، فلأمّه السدس.)
١١
٣٢٠
الصفحه ٣٦٦ : ـ جلّ شأنه ـ ؛ اذ ليس في الكلام حكمان ؛ كما مرّ في
الحاشية. وقد اوردناه مع ما له وعليه في حواشينا على
الصفحه ٣٧٤ :
النفي ، اثباتا ، لكان المعنى : «له ان يقتله خطأ» ؛ وكيف يأذن الشارع في
قتل الخطأ؟!
والجواب
الصفحه ١٢٣ : ؛
فانّه ترك واحد لا يتغيّر في نفسه بالامر الخارجيّ ـ اعني : اتيان الغير به وعدمه ـ
بل ، له وجهان ؛ يجتمع
الصفحه ١٣٣ :
تذنيب
[في العزم على الفعل]
«الشيخ»
(١) و «المرتضى» (٢) ـ رضي الله عنهما ـ (٣) على التخيير الى