الصفحه ١٧٠ :
وكيف كان ؛ فلا
بدّ من حمل السنّة ـ بخلافه (١) ، في كلامه ـ على ما عدا الحديث القدسيّ.
وهما
الصفحه ١٦٥ :
المنهج الثاني :
في الادلّة الشرعيّة.
وهي
ـ عندنا ـ اربعة : الكتاب ، والسنّة ، والاجماع
الصفحه ٤٠٤ :
فصل
[في نسخ الكتاب والسنّة والاجماع]
ينسخ
الكتاب ، والسنّة ـ متواترة (١) وآحادا ـ بالمثل
الصفحه ٢٠٧ : .
(٢) ارشاد الاذهان ٢ / ١٦٠. عبارته في كتاب الصوم هكذا : «ويعلم رمضان :
برؤية الهلال ، وبشياعه ، وبمضى ثلاثين
الصفحه ٣٤١ : . ولمّا
كان الخامس في غاية الضعف ـ كما لا يخفى ـ لم يتعرّض له في المتن.
وقيل : والقائل بذلك «القاضي ابو
الصفحه ١٧٢ :
الطرد ؛
قلنا : تنتقض
بنحو : «الله رحمان» ؛ لتحريم كلّ بعض.
مصدّرة
فيه : زيادة لفظ «فيه»
في آخر
الصفحه ٢١٧ : والفحص الشديد ـ انّه استوعبهم ، يحصل له ـ بعد ذلك ـ ظنّ بكون
المعصوم في جملتهم ؛ فاجتماع المجتهدين في
الصفحه ٨٥ : : (٣) «وكّلتك في بيع داري وعبدي» ، فلا يجوز للوكيل بيعهما معا ؛ ولا يقدّم بيع
العبد على الثاني ؛ بخلاف الاوّل
الصفحه ٣٤٩ : جهل التأريخ لا يتمشّى في العامّ والخاصّ الواردين في
الكتاب العزيز ؛ لانّ تأريخ نزول العامّ والخاصّ منه
الصفحه ٢٥١ :
(وَأَنْ تَقُولُوا
عَلَى اللهِ : ما لا تَعْلَمُونَ)(١).
خرج
ما خرج بدليل : كـ : الحكم بالشاهدين
الصفحه ٤٨٣ :
* المطلب الاوّل في الكتاب..................................................... ١٦٧
فصل في تواتر القرآن
الصفحه ٢٨٥ :
بالكتابة والنساجة ، فتضادّهما قرينة تخييره العبد فيهما ؛ اذ هو لا يريد فعلهما
في وقت واحد ؛ لاستحالته
الصفحه ١٨١ : (٤) ؛ اوردهما والدي (٥) في كتاب «اصول الاخبار» (٦).
الّا
بأخذ الحيثيّة : اي : في الحكاية ؛ فتلك العبارات ان
الصفحه ١٥٦ :
مكابرة : فلو قال
العبد الكاتب : لم تأمرني في تحصيل القلم ، وانّما امرتني بالكتابة ، صحّ للمولى
ان يقول
الصفحه ٣٣٦ :
فصل
[في تخصيص الكتاب والسنّة]
تخصّص
السنّة ، بمثلها ، وبالاجماع. والكتاب ، به ، وبنفسه