الصفحه ٤٧٥ : / مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ / الثانية / ١٤١٣ ه ق.
٤٧ ـ روضة
الناظر وجنّة المناظر في اصول الفقه
الصفحه ٣٤٣ : ـ لاستعماله في غير ما وضع له. فكيف يعدل في الفاظ القرآن المجيد عن
حقائقها ويصار الى ترجيح مجازاتها عليها بخبر
الصفحه ٣٣٨ : في العبد.
وبنفسه
: اي : بالكتاب
؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَأُولاتُ
الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
الصفحه ١٩٤ :
فصل
[في تعبّد بخبر
الواحد]
يجوز
التعبّد بخبر الواحد عقلا اجماعا منّا.
واختلف
في وقوعه
الصفحه ٤٧٩ : ق.
١٠٢ ـ المغني /
ابو محمّد موفّق الدين عبد الله بن احمد بن محمّد بن قدامة / دار الكتاب العربيّ /
١٤٠٣ ه
الصفحه ٤١٨ :
الذِّكْرِ! إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(٥) مطلق
؛ غير مقيّد بالفروع.
للثاني
: ذمّ التقليد في الكتاب
الصفحه ٥ : الاشياء» (٧).
والقياس : اي : مساواة الغير له في شيء من صفاته.
وتقدّس : لانّ الاطّلاع على حقيقة ذات
الصفحه ٢٥٨ :
«معاذ» : قيل : اراد
ردّ احكام تلك القضايا الجزئيّة الّتي لم يجدها في الكتاب والسنّة ، اليهما بطريق
الصفحه ٢٠ : (٥) اخترناه من ارادة الظنّ ؛ لانّهم قاطعون بالاحكام ، لا
ظانّون ؛ كما سيرد عليك في بحث الاجتهاد ؛ ان شاء الله
الصفحه ٢٠٣ : فضّال».
واضرابهم : اي : امثالهم. عدّ «الشيخ» رحمهالله في كتاب «العدّة» (٤) ممّن عملت الطائفة باخبارهم
الصفحه ١٨٨ : تجتمع هذه السبعة في غير هذا الكتاب.
فقد
يصدق الكذوب : اشارة الى استدلال «الجاحظ» (٢) على ثبوت الواسطة
الصفحه ٢٣٦ : زعمت ـ للزم ان لا يكون الكتاب وحده حجّة ؛ وهو باطل ؛ اتّفاقا.
فان قيل : هذا
معارض لقوله
الصفحه ٣١٦ : الى العموم في قوله : «صيغ العموم» ؛ وهذا هو الاولى.
و «العلّامة» رحمهالله منع في الكتابين من عموم
الصفحه ٢١٨ : : كلام
«العلّامة» في اوّل كتاب النكاح من «القواعد» (٣) وغيره (٤) ، صريح في انّ عصمة الامّة من خواص نبينا
الصفحه ٣٢٣ : : (اللهُ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ)(٢).
ويجوز : اي : التخصيص.
في
الاخيرين : [اي] : في
البدل ، والاستثنا