الصفحه ١٢٥ :
مسح باصبع واحدة ، اتى بالواجب ؛ فالمسح بالواحدة ، قائم مقام المسح
باختيها في الخروج عن عهدة
الصفحه ٢٤٣ :
المطلب الرابع :
في الاستصحاب.
وهو
اثبات الحكم في الزمن الثاني ، تعويلا على ثبوته في الاوّل
الصفحه ٤٤ : لم يقصد ؛ بل ، ابقي على مفهومه الظاهر ؛ اذا المطلوب في
الاوّل توجّه الذهن الى معلوم بوجه ما ؛ لترتسم
الصفحه ٦٦ : معنى في نفسه مقترن باحد الازمنة الثلاثة. او
نظريّا ؛ كالدوران ، فانّه للحركة في الكواكب ؛ ثمّ ، جعل
الصفحه ١٢٧ : ء ؛ لو فات. وسيأتي الاستدلال عليه في
المنهج الثالث (١) ؛ ان شاء الله تعالى.
فقضاء
: عرّف بعضهم
القضا
الصفحه ١٥٨ : المنطوق والمفهوم (٣) ، ما يرشدك الى ذلك.
فيما
نحن فيه : اعني :
البحث عن حكم الله ؛ تعالى.
حاصل : لعلمه
الصفحه ٢٦٥ : مأمور به ، لا يرد عليه : انّ هذا التعريف لا يستقيم
على مذهبك ؛ لانّه له ان يمنع الاستعلاء في الندب
الصفحه ٢٦٧ : قدسسره مع الاستقصاء ، كيف غفل عن ذكر مذهب «السيّد المرتضى»
رضى الله عنه ؛ وهو : انّ الامر في اللغة بين
الصفحه ١٣ : وتوفّي سنة ٦٤٦ من الهجرة. له
تصانيف ؛ منها : منتهى الوصول والأمل في علمى الاصول والجدل.
الصفحه ٤١ : ثبوته له ، فلو تحلّل بين الحدّ
والمحدود في الثبوت ، لكان مستلزما لثبوت عين المحكوم عليه لنفسه ؛ وفيه
الصفحه ٢٢٤ : الجارية البكر ، ثمّ ، وجد بها عيبا ، فالامّة على قولين ؛
احدهما : لا
يجوز ـ لاجل الوطء ـ له الردّ
الصفحه ٣١٢ :
وقد
يصلح بتكلّفات : كما يقال (١) : انّ الّذي ثبت له العموم ، هو : الموصول ؛ والصلة
خارجة مبيّنة
الصفحه ٣٤٨ : «التهذيب» ـ وهو مذهب «الحاجبيّ» (٤).
وذهب [العلّامة]
ـ قدّس الله سرّه ـ في «التهذيب» (٥) الى انّه : ان
الصفحه ٣٦٤ : ؛ يوجد ذلك في الاضافة ؛ نحو التسمية ب : «ابي
عبد الله» ؛ فيعرب الاوّل ؛ وفي غيرها ـ ك : «بعلبك» ـ فلا
الصفحه ٣٦٨ : الاستثناء بعد الجمل ، اشهر ، عقد الفصل له ؛ فقاس الشرط ، والصفة ،
والغاية عليه في الفصل الآتي.
«الشيخ