الصفحه ٣١١ : يختلّ
طردا بالمشترك. وقد يقال : وعكسا ؛ ايضا : فطردا : باعتبار موضوعاته ؛ وعكسا :
باعتبار افراد احدها
الصفحه ٣٢٥ : !» ، والعالم واحد اتّفاقا.
وقوله ـ تعالى ـ
: (وَإِنَّا لَهُ
لَحافِظُونَ)(١). وقوله ـ سبحانه ـ : (الَّذِينَ
الصفحه ٢٢ :
«وتحصيله
له» ، فيلغو الباقي.
______________________________________________________
حدّه
الصفحه ٧٨ : منه ؛ كردّ «الحاجبيّ» (٢) و «الآمديّ» (٣) الى خمسة (٤) ، وردّ غيرهما الى اثنين.
وقد
يعرف بالسلب
الصفحه ١٠٠ : (١) واعتذر له : ب : انّ عمدة البحث وصفه ـ سبحانه (٢) ـ بالمتكلّم مع قيام الكلام بالشجرة ؛ وهو عذر ضعيف
الصفحه ١٢٨ :
كلام. واعتذار بعضهم ك : «المحقّق الشريف» (١) له ب : انّ : النصاب الّذي هو جزء سبب وجوب الزكاة
الصفحه ١٦٦ :
الخمسة دالّة على الكلام النفسيّ ؛ والّا ، لم يكن شيء منها حجّة.
فانّ الكلام
النفسيّ : هو حكم الله عندهم
الصفحه ١٧٧ : تقريبا. وقد بسطنا الكلام فيها ،
في «مشرق الشمسين
الصفحه ١٩١ : الله عليهما.
وما
لم يتواتر ، آحاد.
ولا
يفيد بنفسه الّا ظنّا. ومدّعي القطع مكابر. وقد يفيده ؛ ان حفّ
الصفحه ٢٠١ :
__________________
(١) العدّة في اصول الفقه ١ / ١٣٤ ، ١٥٢.
(٢) عبد الله بن بكير بن اعين الشيبانيّ. من الفقهاء الاجلّاء ؛ ومن
الصفحه ٢٠٦ : ، ونقل الاجماع ، وتفسير المترجم ،
واخبار الطبيب باضرار الصوم ، والاجير بايقاع الحجّ ، الى غير ذلك. وقد
الصفحه ٢٤٧ : .
وقد
علمت بذلك اركانه الاربعة.
ليس
حجّة ـ عندنا ـ الّا ، طريق الاولويّة ومنصوص العلّة ؛ ان جعلا منه
الصفحه ٢٧٩ : به «الشيخ
الطوسيّ» ؛ قدّس الله روحه.
على
الفوريّة : في غير ما
ثبتت توسعته ؛ امّا فيه ، فقد مرّ
الصفحه ٢٩٢ : ، لا شعر به. وصم
الخميس! لا اشعار له بصيام يوم الجمعة.
و ـ ايضا ـ : لو اقتضاه ، لما انفكّ عنه
؛ وقد
الصفحه ٢٩٧ : بشرط ان لا يكون معه شيء آخر ، لا وجود له (١). وامّا الحيوان ـ [مجرّدا] لا بشرط شيء آخر ـ فله وجود
في