الصفحه ١٨٥ : : «لم
يصدق شهودي» ، فانّ دعواه تسقط على المختار فقط ؛ دون المذهبين الاخيرين.
ولو قال له
المنكر : «صدق
الصفحه ١٩٠ : ، مجازفة. وقول المخالفين (٢) باشتراطنا دخول
المعصوم افتراء.
نعم
، شرط «المرتضى» (٣) رضى الله عنه (٤) عدم
الصفحه ٢١٨ : صلىاللهعليهوآله ؛
قلت : الّذي
نقلته عن والدي ـ قدّس الله روحه ـ وهو نقله عن مشايخه : انّ المراد بتلك العبارة
الصفحه ٢٩١ : ـ ومنها ما لم يجعل له قضاء ـ ك : صلاة العيد والجمعة ـ فاذا امر
بعبادة (٢) في وقت معيّن ، وفات ذلك الوقت
الصفحه ٣٠٤ : .
(٣) ابو عبد الله محمّد بن الحسن بن فرقد الشيبانيّ. ولد سنة ١٣١ وتوفّي
سنة ١٨٩ من الهجرة. له تصانيف ؛ منها
الصفحه ٣١٦ : محصورون ـ او لفقراء البلد ، فهل يجب التعميم ، ام لا؟
وكذا : لو قال
لزوجته : «ان كان الله يعذّب المسلمين
الصفحه ٣٢٣ : : (اللهُ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ)(٢).
ويجوز : اي : التخصيص.
في
الاخيرين : [اي] : في
البدل ، والاستثنا
الصفحه ٣٤٣ : ـ لاستعماله في غير ما وضع له. فكيف يعدل في الفاظ القرآن المجيد عن
حقائقها ويصار الى ترجيح مجازاتها عليها بخبر
الصفحه ٣٥٢ : الوجود.
وافادة
كثرة البحث : اي : بحث المجتهدين السابقين مع عدم وجدانهم له.
او
فحص المجتهد له : اي
الصفحه ٣٥٨ : ١ / ٢٦٠.
(٤) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٩٢ / الف.
(٥) عبد الله بن جعفر بن درستويه. ولد سنة
الصفحه ٣٦٢ : (٤).
______________________________________________________
قيل
: اي : في
التفصّي عن التناقض الّذي يتبادر من الاستثناء ؛ فانّه اثبات لشيء ضمنا ؛ ثمّ ،
نفي له
الصفحه ٣٨٤ : الابانة.
وما
له مجمل لغويّ وشرعيّ ـ كقوله صلىاللهعليهوآله (٦) : «الطواف بالبيت
صلاة» (٧) ، «الاثنان
الصفحه ٤١٠ : بعصمته عن الخطأ ؛
فاحكامه قطعيّة ؛ لا اجتهادية. وهذا يعمّ سائر المعصومين ؛ سلام الله عليهم.
وآية
العفو
الصفحه ٤٤١ : هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب.)
١٨ ـ ١٧
٣٤٣
سورة فصّلت
(لا يأتيه
الصفحه ٤٦٠ :
عبد الله بن
الزبعرى.
٣١٨ ، ٣١٧ ،
٣١٥
عبد الله بن
سنان.
١٢٩
العبريّ