ولاحقه ؛ في وجوب الصوم في سابقه ، وتحريمه به ، واستحبابه في لاحقه.

والغاصب : فانّ غاصب الكثير لا يقطع ، وسارق القليل يقطع ؛ ومن هذا القبيل : الجلد بنسبة (١) الزنا ، ولا الكفر ؛ والقتل بشاهدين ، لا الزنا.

والسارق : في قطعه ؛ دون الغاصب.

تماثلها : اي : الاحكام.

مع التخالف : اي : تخالف مخالفها.

كـ : قتل الصيد : في الاحرام.

وخطاء : ثمّ الاطعام.

والكفّارة : وهي مرتّبة : العتق ، ثمّ ، الشهران ، ثمّ ، الاطعام.

(فَاعْتَبِرُوا) : (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ. فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ!)(٢).

هو مشتقّ من العبور ؛ وهو التجاوز من شيء الى شيء ؛ والقياس تجاوز وعبور من الاصل الى الفرع ؛ فنحن مأمورون به.

وهذه الآية اوّل دلائل «الفخريّ» في «المحصول (٣)» (٤).

«ان انتم الّا بشر مثلنا» : اي : لستم انبياء ، كما انّا لسنا انبياء ؛ وهذا قياس (٥). فقد قاسوا الرسل على انفسهم في النبوّة ، ولم ينكر عليهم.

__________________

(١) م ٢ ، د : بالنسبة الى.

(٢) الحشر / ٢.

(٣) و ، م ١ : ـ في المحصول.

(٤) المحصول ٢ / ٢٤٧.

(٥) م ١ : ـ وهذا قياس.