الصفحه ٢١٥ : .
والانسب
بمذهبنا : ـ من عدم قول المعصوم عن (٢) الاجتهاد ـ تبديل
المجتهدين برؤساء الدين.
وحجّته
ـ عندنا
الصفحه ٢٣١ :
«الرجس» للجنس : اذ لا عهد. ويحتمل الاستغراق ـ ايضا ـ وهو يفيد مطلوبنا ؛ كالجنس.
ونفي
الماهيّة : فنفيها
الصفحه ٢٥٩ :
«اكتب اليّ ، واكتب اليك» (١)
وخبر
«المضمضة» : جواب عن
الثالث.
تمثيل : وتقريب الى الافهام ، لا
الصفحه ٣٠٢ :
ولـ
: «العلّامة» قولان : ففي «التهذيب» (١) لا يدلّ على الدوام ، وفي غيره (٢) يدلّ (٣).
لنا
الصفحه ٣٠٣ : الاصل ؛ فيكون للقدر المشترك.
وقد يجاب (٢) ب : انّ المجاز يصار اليه لدليل.
يقيّد
بالدوام : نحو : «لا
الصفحه ٣٣٦ : ، وبالمتواتر ؛ لا بخبر
الواحد ؛ عند «الشيخ» (١) واتباعه (٢).
وجوّزه
«العلّامة» (٣) وجماعة
الصفحه ٣٥٥ : : كـ : المهر.
لا
لما روي : روي العامّة
عن النبي صلىاللهعليهوآله : انّه قال : «من حلف على شيء ، ثمّ
الصفحه ١٣٣ : القاسم سعد الدين عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسيّ القاضي. ولد
سنة ٤٠٠ وتوفّي سنة ٤٨١ من الهجرة. له تصانيف
الصفحه ٣٠٠ : ).
(٤) معالم الدين / ٩٢ ، تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٣٣ ، الاحكام في
اصول الاحكام ٢ / ٢١٥.
(٥) المحصول
الصفحه ٤٧١ : جمال الدين حسن بن يوسف بن عليّ بن مطهّر
الحلّيّ / فارس الحسّون / مؤسّسة النشر الاسلاميّ / الاولى / ١٤١٠
الصفحه ٤٨٠ :
١٠٩ ـ منهاج
الوصول الى علم الاصول / ابو سعيد ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاويّ / عبد
الكريم بن
الصفحه ٧٤ : . والمجاز : في غيره ؛ لعلاقة. ولا شيء منهما قبله.
وحصرت
في خمسة وعشرين. وتكفي عن نقله.
وقد
يعرف بالسلب
الصفحه ٢٥٣ : اربعة
اشهر وعشر ؛ وان لم يدخل.
والعيد
وجاريه : اي : جاري
العيد ؛ اي : سابقه ولاحقه ؛ وهما : يوم سابقه
الصفحه ٣٢١ : ؛ ك : «عشرة».
وهو
امّا بمتّصل ؛ هو : الشرط ، والصفة ، والغاية ، وبدل البعض ، والاستثناء المتّصل ؛
او بمنفصل
الصفحه ٣٥٦ : ـ تعالى ـ : (إِلَّا ، مَنِ
اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ)(٣).
واتّفاق الفقهاء على الواحد بعد : «عشرة ، الّا