الصفحه ٣٠٨ :
عكسا ب : «المسلمين» و «الرجال» ـ ان اريد بالموصول ، الجزئيّات ـ وب : «الرجل» و
«لا رجل» ـ ان اريد
الصفحه ٣٦٣ : : «عشرة ،
الّا ثلاثة».
للاوّل
: اي : للقول
الاوّل ؛ لا للقائل الاوّل ؛ فلا سماجة في قوله : «فبطل الثاني
الصفحه ٤٤٧ : امرأة دخلت النار في هرّة.
٧٥
إنّ الحديث الّذي لا يوافق القرآن ، فهو زخرف.
٣٤٠
الصفحه ٤٧٠ :
فهرس المصادر المعتمدة في التحقيق
الف) المصادر المخطوطة.
١ ـ حاشية سيف
الدين احمد الابهريّ على
الصفحه ٤٧٣ : ـ التمهيد
في تخريج الفروع على الاصول / ابو محمّد جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الاسنويّ
/ محمّد حسن هيتو
الصفحه ٤٧٤ : الاسلاميّ / الاولى /
بلا تأريخ.
٣٥ ـ حكمة
الاشراق (مجموعة مصنّفات شيخ الاشراق) / شهاب الدين يحيى سهرورديّ
الصفحه ٤٧٨ :
٨٢ ـ لسان
العرب / ابو الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم بن منظور / نشر ادب الحوزة / ١٤٠٥ ه
ق.
٨٣
الصفحه ٣٠ : ، جعله من مقولة الاضافة ؛ ومن قال بالثالث ، جعله من
مقولة الانفعال».
او
صفة توجب لمحلّها تمييزا لا
الصفحه ٤٧٧ :
٧٠ ـ فواتح
الرحموت بشرح مسلم الثبوت في اصول الفقه / عبد العليّ محمّد بن نظام الدين
الانصاريّ
الصفحه ٢٩٢ :
ولا يخفى : انّ
اطلاق محلّ النزاع ، هو الاولى ؛ لكن اقتضينا اثر الاكثر.
لو
فات : بل ، لا بدّ
من
الصفحه ٣١٠ : عموم كلّ منهما باعتبار شموله كلّ واحد ـ كما هو
الحقّ ـ لا باعتبار شموله كلّ جمع.
ان
اريد بالموصول
الصفحه ٣١٢ : لابهامه.
سلّمنا : انّ
العموم لهما مجتمعين ؛ لا للموصول وحده ؛ لكنّ المراد باللفظ الواحد في التعريف :
ما
الصفحه ١٩ :
وانت (١) اذا تأمّلته ، ظهر عليك ما اردناه بكلامنا ؛ فلا تغفل!
التهيّؤ
: لا يخفى انّه
اذا اريد
الصفحه ١٠٦ :
يتمّ
استدلالهم بها على خلق العمل.
ودعوى
«البيضاويّ» (١) الاولويّة ، غير مسموعة. والتوقّف لا
الصفحه ١٤١ :
الميّت ، لم تسقط عنّا ؛ لعدم حصول الظنّ الشرعيّ ؛ بل ، لا بدّ من العدلين
، او الشياع ، او الخبر