الصفحه ١٩٧ : .
ومنها : انّه ،
لم لا يجوز ان يراد بالتفقّه : الاجتهاد ، وبالانذار : الفتوى؟!
ومنها : انّ
صاحب «مجمع
الصفحه ١٣ :
وعلم الكلام ـ اعني اثبات العقائد الدينيّة ـ وكانت تلك المسائل مدوّنة في محالّها
مفصّلة على احسن وجه
الصفحه ٢٥٦ :
لمّا سألت
النبي صلىاللهعليهوآله : «انّ ابي ادركته فريضة الحجّ شيخنا زمنا لا يستطيع أن
يحجّ
الصفحه ٣٥٧ :
كاستهجان
: «له واحد [و] واحد ...» الى عشرة
الصفحه ٣١٤ : .
على
استغراق اجزائه : لا يرد : المثنّى ، ولا الجمع المنكّر ، ولا المعهودون ، ولا «العشرة» ،
ولا الجملة
الصفحه ٣٢٣ : تخالطوا الملوك» ؛ فقد
قصر العلماء المكرمين على غير مخالطي الملوك.
والاستثناء
المتّصل : لا المنقطع
الصفحه ٧٦ : الصحّة
عنها لا يقدح فيه ؛ فانّه ربّما كان لمانع مخصوص. فانّ عدم المانع ليس جزأ من
المقتضي ؛ والتخلّف
الصفحه ٧٨ : ، ولا دور : كما اذا كان كلّ من المعنى الحقيقيّ والمجازيّ معلوما واشتبه ما اراده
القائل ؛ كقول من لا ازار
الصفحه ٩٢ :
فصل
[في المشتقّ]
المشتقّ
: فرع وافق باصول حروفه.
وانواعه
خمسة عشر.
ولا
يلزم بقاء المعنى
الصفحه ١٥٤ : .
______________________________________________________
فصل : قاعدة : مقدّمة الواجب امّا ان تكون شرعيّة ، او لا ،
فالشرعيّة ، لا بدّ معها من النيّة ؛ وغير
الصفحه ١٩٢ :
وقيل :
ثلاثمائة وثلاثة عشر.
وليس لهم على
شيء منها ، دليل تطمئنّ به النفس ؛ وادلّتهم في غاية
الصفحه ٣٥٣ : جهالة قدر المبيع ، والموجر ونحوهما.
ولإلغائهم
استثناء المقرّ ب : «عشرة درهما» بعد مدّة ؛ لا لما روي
الصفحه ٤٧٥ :
تأريخ.
٤٦ ـ الرعاية
في علم الدراية / الشهيد زين الدين بن عليّ العامليّ / عبد الحسين محمّد عليّ
البقّال
الصفحه ٤٧٩ :
٩٦ ـ مصباح
المنير في غريب الشرح الكبير / احمد بن محمّد بن عليّ المقرئ الفيوميّ / محمّد
محيي الدين
الصفحه ٣٦٠ :
كاستهجان : «له واحد ، [و] واحد ...» الى عشرة : بانّ بعد عشرة
من الآحاد.
والحاصل : انّ
استهجان