الصفحه ٣٢٤ : ظاهرا ؛ وامّا فيما لا يعلم ذلك ،
فمعلوميّة كون (٣) الباقي فوق النصف ، بالقرائن ؛ كما اذا قلنا (٤) : «كلّ
الصفحه ٣٢٦ : باهمال الكلّ.
لا
لزوم الدور ، او التحكّم ؛ لانّه دور معيّة.
قالوا
: تعدّدت مجازاته ، فتردّد
الصفحه ٣٢٨ :
التخصيص من التناول ؛ وبعبارة اخرى : المقتضي في غير محلّ التخصيص ثابت ، ورفع
الحكم عن محلّه لا يصلح
الصفحه ٣٣١ : لمّا سئل عن ماء بئر «بضاعة» ، قال : «خلق الله الماء
طهورا ؛ لا ينجّسه شيء ؛ الّا ، غيّر طعمه ، او لونه
الصفحه ٣٣٨ : : الآحاد بالمتواتر ، والآخر : المتواتر بالآحاد ؛ واوّلهما لا شبهة في
جوازه ؛ امّا ثانيهما ، فعندي فيه توقّف
الصفحه ٣٣٩ : ـ ب : «انّه قد ورد عنهم عليهمالسلام ـ ما لا خلاف فيه من قولهم ـ :
اذا جاءكم عنّا
حديث ، فاعرضوه على كتاب
الصفحه ٣٤٢ :
الدليلين؟!
ومال
اليه : اي : الوقف.
لا
يعارض : نقل «البيضاويّ»
(١) ، وغيره (٢) من علما
الصفحه ٣٤٧ : قال (٦) : «اقتل زيدا المشرك!» ، ثمّ ، قال : «لا تقتل المشركين!»
، فقوله الثاني بمثابة قوله : «لا تقتل
الصفحه ٣٥٠ :
فصل
[في العمل بالعموم قبل الفحص عن المخصّص]
لا
يبادر الى العمل بالعموم قبل ظنّ عدم المخصّص
الصفحه ٣٥٢ : : اذ القطع بعدمهما في اكثرها غير حاصل ؛ بل الحاصل ، الظنّ ؛ لا غير.
فانّ عدم الوجدان ، لا يدلّ على عدم
الصفحه ٣٧٨ : مطلقا ، اجماعا ؛ بيانا ، لا نسخا.
وقيل
(١) : به ؛ إن تأخّر المقيّد.
لنا
: الجمع اولى. ويقين البرا
الصفحه ٣٨٦ :
(١) لـ : «المرتضى» (٢) : هو في الثاني ؛ لا الاوّل (٣). (٤)
قلنا
: فرق بين عدم الفهم اصلا
الصفحه ٣٨٩ : ء ؛ وبدونه مع
اقترانه بما لو لا التعليل ، لبعد ، تنبيه وايماء ؛ والّا فدلالة اشارة.
والمفهوم
: ما دلّ لا في
الصفحه ٣٩١ :
، فدلالة اشارة : اي : وان لم يقصد.
المفهوم
: ما دلّ لا في محلّه : فانّ التأفيف محلّ النطق في قوله ـ تعالى
الصفحه ٣٩٥ : للسؤال عن محلّه ، او سبق حكم غيره ، او خطوره نحوها.
ووجود
ما لا يحتمل شيئا منها ، ممنوع. ولعلّ قوله