الصفحه ٣٥٨ : : منع ما فوق النصف.
__________________
(١) يوسف / ١٠٣.
(٢) ص / ٨٣ ـ ٨٢.
(٣) شرح مختصر المنتهى
الصفحه ٣٦٦ : شرح «العضديّ» (٢). وقال «العلّامة» ـ طاب ثراه ـ في «النهاية» ـ وفاقا ل
: «الحاجبيّ» (٣) ـ : «انّ
الصفحه ٣٩٨ : تفسيره سمّاه ب : «جامع التأويل لمحكم التنزيل».
(٣) منتهى الوصول والامل / ١٥٤ ، شرح مختصر المنتهى
الصفحه ٤٦٩ : ).
٢١٨
القواعد ؛
(تمهيد القواعد).
٤١٥ ، ٢٦٧ ،
٩٧
الكافي.
٣٤٠ ، ٩٠
الصفحه ١٤ :
الاضافة والعلميّة معا ؛ لا حال العلميّة ، ولا غير ؛ فلا تغفل!
فالاصول : فسّر الاصول بمعناها اللغويّ ، لا
الصفحه ٢٢٣ : الثالث ؛ وكان يقوم على التمسّك بظاهر الكتاب والسنّة تمسّكا شديدا.
(٢) الاحكام في اصول الاحكام ١ / ٣٣٠
الصفحه ١٩ : بالفقه : التهيّؤ ، يصير معنى اصول الفقه ـ بالمعنى الاضافيّ ـ : ادلّة
التهيّؤ ؛ وهو كما ترى. وامّا على ما
الصفحه ٤٢٧ : في اصول الفقه ٥ / ٨٦ ،
العدّة في اصول الفقه ١ / ١٥٤.
(٢) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٢٨٢
الصفحه ٣٨٠ : والاجماع مذكوران في اكثر [كتب] الاصول (٥) ؛ لكن في بعضها (٦) : انّ اكثر الشافعيّة قائلون بالحمل ؛ إن اتّحد
الصفحه ٢١٦ : .
__________________
(١) لم نعثر على هذه الرواية ـ بعينها ـ في مسانيد العامّة ؛ لعلّ شيخنا «البهائيّ»
نقلها عن بعض كتب الاصول
الصفحه ٢٧٩ : كالموسّع في وجوب
الفعل ، او العزم عليه.
__________________
(١) مبادي الوصول الى علم الاصول / ٩٧
الصفحه ٣٠٠ : اصول الشريعة ١ / ١٧٦.
(٢) غنية النزوع ٢ / ٣٠٦.
(٣) في «النهاية» الى الدوام (نهاية الوصول الى علم
الصفحه ٢٥ :
قلت : فيصير
المدّعى : انّ وجوب علم الاصول كفائي من حيث توقّف الاجتهاد الكفائيّ عليه ؛ ولا
نزاع
الصفحه ٢٦٧ : ذلك ، فهو منقول بالآحاد ، والمطلوب في
الاصول ، القطع ؛ وقد تقدّم منّا الكلام في بحث الاجماع : انّه لا
الصفحه ٣٠٢ : !)(٨).
__________________
(١) تهذيب الوصول الى علم الاصول / ٣٣.
(٢) م ١ : النهاية.
(٣) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ٧١