الصفحه ٣٨١ :
ـ اعني : الاعتاق ، ونفي تملّك الكافرة ـ مختلفين. وفي شرح «العضديّ» (١) : «وان كان الظهار والملك
الصفحه ٢٣ : » (٢) : انّه جعل المنطق من المبادي الكلاميّة ـ كما فهمه الشارح
«العضديّ (٣)» (٤) ـ ؛ مع انّ نسبته الى الاصول
الصفحه ٧٠ : (٥) المتواطى المتناول للمختلفين ، لا من حيث الاختلاف» (٦). انتهى كلامه.
__________________
(١) شرح مختصر
الصفحه ٢٧٨ : شرح «المنهاج»
(٢) ، وغيره (٣).
وامّا القول
بالوقف ، فقد نسبه «العلّامة» في «النهاية» (٤) الى
الصفحه ١٨١ : ، وعلم المعاني ، وغيرها.
ومنع جماعة من
الاصوليّين (٢) ، من نقل الحديث بالمعنى للعالم وغيره. والاصحّ
الصفحه ٤٠٢ : .
__________________
(١) الذريعة الى اصول الشريعة ١ / ٤٣١.
(٢) العدّة في اصول الفقه ٢ / ٥١٩.
(٣) نهاية الوصول الى علم الاصول
الصفحه ٣٩٢ : ١ / ٤٠٦.
(٤) غنية النزوع ٢ / ٣٣٩ ، الاحكام في اصول الاحكام ٣ / ٩٦ ، شرح تهذيب
الوصول الى علم الاصول
الصفحه ٦٢ : ١٣ / الف.
(٥) م ٢ : ـ بعضا.
(٦) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة ١٣ / الف.
(٧) شرح تهذيب
الصفحه ٤٧٥ : / مكتبة آية الله المرعشيّ النجفيّ / الثانية / ١٤١٣ ه ق.
٤٧ ـ روضة
الناظر وجنّة المناظر في اصول الفقه
الصفحه ٣٠٦ : / ١٠٠.
(٦) شرح مختصر المنتهى ١ / ٢١٠ ـ ٢٠٩ ، الاحكام في اصول الاحكام ٢ / ٢١٢ ،
المحصول ١ / ٣٤٨
الصفحه ٤٧٨ :
شرح المهذّب / ابو زكريّا محيي الدين بن شرف النوويّ / دار الفكر / بلا تأريخ.
٨٩ ـ المحرّر
في اصول
الصفحه ٢٤ :
فيما
وضع لاجله : وهو استنباط
الفروع من الاصول. وانّما قيّد بذلك ؛ لانّ معرفته من دون استعماله
الصفحه ١٣٣ :
__________________
(١) العدّة في اصول الفقه ١ / ٢٣٥.
(٢) الذريعة الى اصول الشريعة ١ / ١٤٧ ـ ١٤٦.
(٣) م ١ : ـ رضي الله عنهما
الصفحه ١٣٩ : (٧) اطبنا الكلام في هذا المقام في حواشينا (٨) على شرح «العضديّ» ؛ فمن اراد ، فليقف عليه
الصفحه ٣٨٦ : .
__________________
(١) م ١ ، م ٢ : + و.
(٢) م ٢ : ـ المرتضى.
(٣) م ١ ، م ٢ : الاوّل ؛ لا الثاني.
(٤) الذريعة الى اصول الشريعة ١ / ٣٧٩.
(٥) شرح مختصر