الصفحه ٢٠ : التجزّي وعرّف الفقه : بالعلم باكثر
الاحكام ، اراد بالمجتهد في الكلّ ، المجتهد في كلّ الاكثر.
و «جبرئيل
الصفحه ٢١ : ، ومبادية من المنطق ،
والكلام ، والعربيّة ، والاحكام.
ومرتبته
: بعد الثلاثة الأول.
وموضوعه
: دلائل الفقه
الصفحه ٢٢ : القواعد
، هي اصول الفقه بالمعنى الاضافيّ ، على ما اخترناه من ان يراد بالاصول ما يبتنى
عليه الشيء. فالفرق
الصفحه ٢٨ : الفقه من غير تكلّف.
وهذا التعريف
اخصّ من تعريف «التفتازانيّ» (٣) في «التهذيب
الصفحه ٤٧ : ؛
فالمنطقيّون : يسمّونهما موضوعا ومحمولا ؛ والمتكلّمون : ذاتا وصفة ؛ والفقهاء :
محكوما به ومحكوما عليه ؛ والنحاة
الصفحه ٦١ : الفقهاء (٤).
الاسماء
: والمراد بها
: اعمّ من الاسم ، والفعل ، والحرف ؛ وانّها اسماء في اللغة
الصفحه ٦٢ :
الهجرة. له كتاب «الجامع في اصول الدين» ورسالة في اصول الفقه.
(٤) نهاية الوصول الى علم الاصول / الورقة
الصفحه ٧٥ : .
(٢) م ١ ، م ٢ : + كما في قوله صلىاللهعليهوآله : «انّ امرأة دخلت النار في هرّة».
(٣) م ١ ، م ٢ : وقول الفقها
الصفحه ٨٨ :
وبعض الفقهاء (١).
باحتمال
الاضراب : جواب عن
قولهم : ب : انّ الجمع حاصل من مثل قولنا : «جاء زيد
الصفحه ١٠٦ : الاحكام ١ / ١٣٦.
(٣) البحر المحيط في اصول الفقه ١ / ١٢٦ ، مناهج العقول ١ / ٤١ ، شرح مختصر
المنتهى ١ / ٧٩
الصفحه ١٣٠ : ، اصول السرخسيّ ١ / ٣١.
(٤) ابو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخيّ. فقيه انتهت اليه رئاسة
الحنفيّة
الصفحه ١٣٧ : الفقهاء ١ / ٢٨٥ ، ٢٨٧.
الصفحه ١٣٨ : .
(٣) منتهى الوصول والامل / ٣٦.
(٤) العدّة في اصول الفقه ١ / ٢٣٥.
(٥) الذريعة الى اصول الشريعة ١ / ١٤٧
الصفحه ١٥١ :
فصل
[في الصحيح والباطل ، والفاسد]
المتكلّمون
: صحيح العبادات ، ما وافق الشرع.
والفقهاء
: ما
الصفحه ١٥٢ : ؛ فعلى مذهب المتكلّمين لا يسترجع منه الدرهم ؛ وعلى مذهب الفقهاء ،
يسترجع.
لو
عرّف مطلقه : اي : مطلق